Exode 9:2

2. Mais si vous refusez. Dieu l'exhorte à nouveau à l'obéissance par peur du châtiment, comme il s'occupe habituellement des froussards. Pourtant, il lui permet un court laps de temps pour se repentir (comme auparavant), si par hasard il peut mettre de côté sa détermination perverse de refuser. Et ce Moïse raconte maintenant plus distinctement dans le cinquième verset, à la fois pour montrer l'extrême obstination de sa méchanceté, parce que le tyran se moque de la patience de Dieu, et suit sa propre convoitise; et aussi pour manifester plus clairement à partir des circonstances du temps, que le bétail de l'Égypte a été frappé non par hasard mais par la main de Dieu. Il y a aussi un reproche implicite de son obstination insensée, comme si Moïse disait que Dieu était déjà assez, et plus qu'assez provoqué; et par conséquent, à moins qu'il ne renonce, que Dieu avait à portée de main des fléaux nouveaux et plus terribles, par lesquels Il le submergerait. Le murrain est appelé à juste titre la «main» de Dieu, car il est né de son juste jugement; car cette expression est opposée aux causes naturelles, aux arts et aux artifices des hommes et aux chances accidentelles - comme si Moïse avait dit que la main de Dieu apparaîtrait dans «le très douloureux murrain», que Pharaon peut percevoir que la divinité est en colère contre lui. De plus, bien que cela puisse sembler un fléau plus léger que ceux qui l'ont précédé, il était sans aucun doute plus grave et plus afflictif pour les Égyptiens, car il impliquait des blessures beaucoup plus graves à une période future. La main de Dieu leur avait auparavant été défavorable pendant une courte période, et le mal avait été enlevé avec l'infliction; mais maintenant la destruction du bétail les affectera pendant de nombreuses années. Car ce genre de gradation dans les jugements de Dieu doit être observé, comme la Loi dénonce aussi contre les transgresseurs des châtiments sept fois plus grands, s'ils ne reviennent pas rapidement en chemin. (Voir Lévitique 26:18.) Quant à son adage selon lequel "tout le bétail est mort", il s'agit d'un complet (103) expression, car il apparaîtra immédiatement qu'il restait encore un nombre considérable d'animaux. Mais il veut dire que les troupeaux ont été partout détruits, et les troupeaux frappés par le murrain; ou, si vous préférez, que le murrain fut général dans son attaque, et qu'il réduisit l'Egypte à un état de pauvreté par la destruction de leur bétail et d'autres animaux. Enfin, le terme universel se réfère simplement à ce fléau ayant été une preuve remarquable de la colère de Dieu, car la peste n'a pas seulement tué quelques animaux, comme elle le fait habituellement, mais a ravagé un grand nombre de troupeaux et de troupeaux.