Exode 9:27

27. Et Pharaon a envoyé et appelé. Si cette confession était venue du cœur, elle aurait marqué le repentir; mais Moïse a immédiatement perçu que la crainte dans le cœur des méchants n'est pas un principe qui les gouverne dans un devoir durable; (111) et cela était plus manifeste dans le résultat.

Bien que nous devions, en même temps, nous souvenir de ce que j'ai déjà abordé, que Pharaon n'a pas menti intentionnellement; car saisi par la terreur, il saisit tous les moyens d'apaiser Dieu, mais retomba peu après dans son ancien état d'esprit. Car, bien qu'avec une ruse renardée, les méchants prétendent se soumettre, lorsqu'ils se voient attrapés, pour échapper au piège, ils ne veulent pas encore se moquer de Dieu par leurs paroles douces; mais plutôt sous la pression de la nécessité, ils sont prêts à tout, et offrent par conséquent propitiation et satisfactions; mais quand leur peur est partie, parce que tout ce qu'ils ont promis leur a été extorqué de force, ils éclatent directement de nouveau. Une circonstance très similaire est liée à Saul. Il avoue à sa propre honte l'innocence de David, et pourtant, dès qu'il a échappé au danger et est libéré de la peur, il ne cesse de le persécuter cruellement. (1 Samuel 24:18, et 1 Samuel 26:21.) Mais si nous admettons qu'il s'agissait d'une simple dissimulation, Pharaon avait une plus grande cause pour la peur, parce que, convaincu expérimentalement que Dieu était son adversaire, il était poussé par sa peur à créer toutes les conditions. Mais, tout d'abord, il reconnaît avoir «péché cette fois», non pas pour excuser les premiers cas, mais. car, dans un mépris si grossier, le crime d'obstination était encore plus détestable. Et cela apparaît plus pleinement dans les mots suivants, dans lesquels il reconnaît la justice de Dieu et confesse la méchanceté de lui-même et de son peuple. C'est comme s'il avait dit qu'il était puni à juste titre, parce qu'il avait trop longtemps provoqué Dieu, qui est un juste juge. Or, puisque, en ce qui concerne ses paroles, Pharaon professe la vraie repentance, nous pouvons en déduire que les pécheurs n'attribuent pas à Dieu l'honneur dû à sa justice, à moins qu'ils ne se condamnent eux-mêmes; et cela doit être observé plus attentivement, car rares sont ceux qui pensent que, tout en s'efforçant de réfuter les accusations de culpabilité, ils déshonorent Dieu. Pourtant, quiconque ne se juge pas et qui ne confesse pas franchement ses péchés, murmure assurément contre le jugement de Dieu. Pharaon, enfin, a recours à la dépréciation, dans laquelle il désire avoir Moïse et Aaron comme intercesseurs; non, je l'admets, sans tromperie, (parce que les hypocrites ont toujours un double cœur;) mais il est certain que, parce qu'il était terrifié par ses ennuis, il cherchait la paix avec Dieu, de peur que sa rébellion ne l'attire sur lui les sanctions; mais aussitôt qu'il eut obtenu son désir, il cessa d'avoir peur, la méchanceté secrète qui était, pour ainsi dire, étouffée sous l'abondance de ses misères, jaillit du sentiment de sécurité. Ce qui suit immédiatement est expliqué de diverses manières par les traducteurs; certains le comprennent négativement, «qu'il n'y en ait pas» ou «s'il n'y en a pas - des tonnerres»; et même ceux-ci ne sont pas d'accord entre eux; car certains supposent que Pharaon se félicite, parce que les tonnerres ont cessé; mais il ressort clairement du contexte qu'ils se trompent grossièrement. Si donc une négation est voulue, le passage doit nécessairement se référer au futur; comme si Pharaon avait dit qu'il devait être très gracieusement traité, si Dieu voulait apaiser les tonnerres. (112) Mais les différentes lectures sont également probables; «C'est beaucoup, ou une grande chose, qu'il y ait ou qu'il y ait eu des tonnerres; comme s'il disait qu'il avait été assez puni, ou plus que suffisant pour sa folie; ou (comme il me plaît) qu'il est maintenant subjugué par la terreur, tandis qu'il est alarmé par les roulements continus du tonnerre et le battement de la grêle; car il semble vouloir prouver la vérité de sa conversion, parce qu'il est vaincu par la terrible puissance de Dieu.