Ézéchiel 1:12

Ici, le Prophète répète que le mouvement des créatures vivantes était dans chaque cas dirigé vers, ou dans la direction de son visage: et il dira encore la même chose : cette répétition n'est pas non plus superflue, puisque, comme nous l'avons dit hier et nous devons le répéter encore, l'humanité ne peut guère être amenée à attribuer gloire à la sagesse de Dieu. Car nous sommes si stupides, que nous pensons que Dieu mêle toutes choses inconsidérément, comme s'il était dans le noir. Puisque, par conséquent, les actions de Dieu nous semblent déformées, il est nécessaire de répéter cette clause, à savoir, que les anges procèdent directement, c'est-à-dire qu'ils sont contraint à l'obéissance. Car le fils qui veut imiter son père, et le serviteur son maître, est souvent agité et ne sait pas quoi faire. Depuis lors, quelque chose semble toujours confus chez les créatures , le Prophète impose avec diligence que les anges procèdent dans la direction de leur visage, c'est-à-dire qu'ils tendent à la fois vers leur but et ne déclinent ni d'un côté ni de l'autre. Ce qu'il annonce à propos des anges doit être renvoyé à Dieu lui-même; parce que son intention n'était pas d'exalter la sagesse angélique, mais il les présente devant nous comme des ministres de Dieu, afin que nous puissions percevoir ici l'un des principes fondamentaux de notre foi, à savoir que Dieu régule ses actions de telle sorte que rien n'est avec lui non plus déformé ou incontrôlé.

Il ajoute: partout où il y avait de l'esprit pour procéder, ils ont procédé (36) Spirit est ici utilisé dans le sens de l'esprit ou de la volonté: nous savons qu'il est souvent mis métaphoriquement pour le vent, et aussi pour l'âme humaine, mais ici la volonté doit être comprise, et ainsi le Prophète fait allusion à ce mouvement même par lequel les anges sont portés lorsque Dieu utilise leur aide. Puisque, par conséquent, la vigueur et la rapidité des anges sont si grandes qu'ils volent comme le vent, le Prophète semble faire allusion à cette ressemblance. Et ce que David dit dans le 104e Psaume, «Dieu fait des vents ses ministres», l'apôtre, dans le premier chapitre des Hébreux, s'applique parfaitement aux anges eux-mêmes. Cette analogie se maintiendra donc très bien, c'est-à-dire que les anges procédèrent partout où leur volonté les portait; et cependant, par ce mot, le Prophète signale ce mouvement secret par lequel Dieu plie ses anges à sa guise. En attendant, il confirme ce que nous avons vu dernièrement, à savoir que les anges ne sont pas poussés imprudemment dans toutes les directions, mais ont une fin définitive, car Dieu, qui est la fontaine de toute sagesse, travaille par leurs moyens. Il répète: ils procèdent ainsi pour ne pas revenir, c'est-à-dire qu'ils ne s'écartent pas de leur cours, car il dit ensuite, ils tournent en arrière. Mais il est facile de réconcilier ces déclarations, car cela signifie seulement que leur cours n'était pas brusque. Alors qu'ils avancent dans une direction, ils avancent jusqu'à ce qu'ils aient terminé leur espace alloué, puis ils reviennent comme un éclair. Car Dieu ne convient pas tellement à ses anges pour une seule œuvre, et qu'ils devraient se reposer toujours après, mais quotidiennement, non, à chaque instant, il les exerce dans l'obéissance. Puisque, alors, les anges sont continuellement occupés, il n'est pas merveilleux que le Prophète dise, que ils vont et reviennent, et pourtant ne reviennent pas, ce qui est expliqué par ils ne reculent qu'après avoir rempli leur devoir. Enfin, cette vision n'a d'autre sens que d'informer le Prophète que Dieu n'abandonne pas ses œuvres au milieu de leur cours, comme il le dit dans Psaume 138:8. Puisque, donc, dans les oeuvres de Dieu, il n'y a rien d'inachevé ni de mutilé, les anges avancent et achèvent leur espace alloué jusqu'au but: ils reviennent ensuite comme un éclair, comme il le dira bientôt. Ça suit: -