Ézéchiel 1:16

Maintenant, le Prophète utilise le pluriel et dit qu'il y avait quatre roues. Il dit que la couleur était comme une pierre précieuse. Jérôme traduit il "mer", car la mer qui regarde vers la Cilicie par rapport à la Judée s'appelle Tharsis. Mais je ne sais pas pourquoi la couleur de la mer ou du ciel lui a pris son goût. Mais en accordant cela, le mot ne se trouve pas simplement pour une couleur vert bleuâtre, car la tharsis est une pierre précieuse, comme nous l'apprend l'Exode, Exode 28:20, et bien d'autres endroits . Les Grecs l'ont traduite chrysolite, mais je ne sais pas si elle est correcte, ni peu importe. Il suffit de la tenir pour une pierre précieuse, dont la couleur était si exquise qu'elle attirait tous les regards sur elle-même. Et ainsi Dieu a voulu, sous la figure des roues, placer devant son Prophète quelque chose de terrestre; mais, en même temps, d'élever son esprit par sa couleur, parce qu'il constaterait d'après cela qu'il ne s'agissait ni de roues ordinaires, ni de bois, ou de n'importe quel matériau terrestre, mais célestes. La couleur, alors, était destinée à attirer l’esprit du Prophète, afin qu’il puisse s’assurer que les secrets célestes lui étaient ouverts.

Comme l'apparence d'une pierre précieuse, il dit: après, et ils avaient tous les quatre une ressemblance Cela peut, en effet, se référer aux créatures vivantes comme certains l'ont conjecturé, mais je n'ai aucun doute que le Prophète enseigne ici, que les roues étaient si égales qu'il n'y avait aucune différence entre elles. Par conséquent, leur proportion et leur égalité montrent que dans toute l'œuvre de Dieu, il y a le plus grand arrangement - non pas que cela se trouve à la surface, (car nous devrions plutôt penser que toutes choses sont impliquées dans une confusion précipitée,) mais si nous élevons nos sens au-dessus du monde. , il nous sera sans doute donné de reconnaître ce que le Prophète décrit ici, à savoir: que dans toutes les œuvres de Dieu, l'arrangement est si complet qu'aucune ligne ne pourrait être mieux dirigée. Dieu donc, pendant qu'il tourne autour du monde, conserve un cours égal avec respect envers lui-même, de sorte que ce que nous appelons des changements ou des révolutions n'ait pas d'inégalité par rapport à lui-même , mais chacun est en harmonie avec tous les autres. Enfin, ajoute-t-il, leur aspect et exécution, ou forme, était comme si chaque roue était au milieu d'une roue, de sorte que la flexion d'une roue soit à travers celui d'un autre. Car il ne veut pas dire qu'une roue était plus grande et une autre moins, mais que deux roues étaient si unies qu'elles étaient perpendiculaires l'une à l'autre. Maintenant, nous pouvons voir pourquoi les roues étaient doubles; Je l'ai abordé brièvement hier - à savoir, parce que Dieu ne semble pas tenir sur un cours direct, mais avoir divers changements, et, pour ainsi dire, dans des directions contraires, comme si le mouvement par lequel chaque créature est inspirée avec vigueur a été dessiné de différentes manières. C'est pourquoi il est dit, une roue était au milieu, d'une autre Enfin, ici Dieu nous représente à la vie ce que l'expérience enseigne. En premier lieu, le monde est entraîné, tout comme les roues tournent, et cela aussi, pas simplement mais avec une telle variété que Dieu semble envoyer sa force impulsive, maintenant à droite et maintenant à gauche. C'est donc comme si deux roues étaient enchevêtrées. Mais je ne peux pas aller plus loin maintenant et je dois laisser le reste à demain.