Ézéchiel 1:18

Ce qu'il dit sur les circonférences des roues peut sembler superflu, mais il se réfère à la deuxième clause du verset, où il dit, que ces circonférences étaient pleines d'yeux. Ici, donc, il traite maintenant de leur taille et de leur aspect terrible. Cela signifie que les roues étaient grandes, car leur longueur et leur largeur sont égales. Quand il dit qu'ils étaient élevés, , il signifie sans doute qu'ils inspirent la terreur par leur apparence même, comme il l'exprime ensuite. La somme de l'ensemble est , que ces roues n'étaient pas courantes, mais. ils dépassaient tellement la taille habituelle que leur ampleur était formidable. Mais toutes ces choses ont tendance à impressionner la vision sur l'attention du Prophète, car à moins que le Seigneur, pour ainsi dire, nous attire violemment à lui-même, nous devrions devenir torpides par la paresse. Le Prophète a alors exigé d'être si diversement affecté, que, dès qu'il voit qu'aucune vision commune n'est devant lui, il doit appliquer toutes ses facultés à sa considération. Ce qu'il dit maintenant, que les circonférences des roues étaient pleines d'yeux, signifie que toutes les roues n'ont pas été mises en mouvement de manière imprudente mais réfléchie. Si les yeux avaient été dans d'autres parties, ils n'avaient pas été utiles; mais comme les roues tournaient au moyen de leurs camarades, c'est-à-dire de leurs cercles de fer, le Prophète vit les yeux fixés.

Maintenant, par conséquent, nous voyons de quelle manière Dieu dirige le monde de diverses manières, et pourtant rien n’est fait sans raison et sans plan. Par les yeux, le Prophète comprend, cette providence qui ne se promène jamais. Il ne dit pas que chaque roue avait deux yeux, mais que les circonférences étaient pleines d'yeux, ce qui exprime bien plus que s'il avait dit qu'elles possédaient des yeux: ce qui signifie qu'il n'y avait pas le moindre mouvement dans les roues à moins d'être arrangé et gouverné avec la plus grande raison. Et par conséquent l'erreur de ceux qui pensent que les années sont voulues par les roues enchevêtrées est réfutée. Cette idée, ils l'ont obtenue, je suppose, devant les Égyptiens, car dans leurs hiéroglyphes l'année est représentée sous l'image d'un serpent. Il est en effet vrai que la série continuelle de temps est tellement tissée que l'année tire l'année derrière elle, comme le dit aussi Virgil dans son second Georgic -

«L'année revient en elle-même par ses propres traces.»

Mais c'est totalement déplacé ici, là où le Prophète; signifie que les mouvements qui nous semblent confus sont encore liés, parce que Dieu ne fait rien de manière imprudente ou inconsidérée. Maintenant, par conséquent, nous comprenons le sens de cette portion. Il ajoute -