Ézéchiel 10:1

Le Prophète raconte ici une autre vision qui ressemble beaucoup à la première qu'il nous a racontée dans le premier chapitre, mais elle a un autre objet, comme nous le verrons bientôt. Puisque nous avons discuté des principaux membres de la vision dans le premier chapitre, je serai donc plus court maintenant. Je ne jetterai un coup d’œil que sur ce que j’ai dit autrefois, et en même temps je signalerai toute différence. Mais avant de descendre à cela, le dessein de Dieu dans cette vision doit être compris. Dieu voulait rendre témoignage aux Juifs qu'il n'avait plus rien de commun avec eux, parce qu'il avait l'intention de quitter le temple, puis de brûler toute la ville. Mais de peur que cette menace ne soit ignorée par les Juifs, la majesté de Dieu a été placée devant eux si terriblement qu’elle pourrait frapper même les obstinés de peur. J'en viens maintenant aux mots. Il dit, qu'il a revu au-dessus de la tête des chérubins un trône, dont la couleur était comme le saphir Au lieu de créatures vivantes, il met maintenant des chérubins, et il n'y a pas doute que les êtres vivants dont il parlait autrefois étaient des chérubins. Mais parce que la vision se produit dans le temple, Dieu commence familièrement à expliquer à son serviteur ce qui était auparavant trop obscur. Car il avait vu les quatre créatures vivantes près du fleuve Chebar, c'est-à-dire dans un pays profane. Quand donc les Juifs et les Israélites étaient absents en tant qu'exilés loin du temple, il n'est pas étonnant que Dieu ne soit pas apparu aussi clairement à son prophète qu'il le fait maintenant lorsqu'il est amené dans le temple. Car bien que le Prophète n'ait pas changé de place, il ne semble pas avoir été transféré à Jérusalem en vain, et voir ce qui a été fait dans le temple. C'est la raison pour laquelle il appelle maintenant ces chérubins qu'il avait auparavant appelés simplement des êtres vivants. Mais nous avons expliqué pourquoi quatre chérubins ont été vus, alors que deux seulement étaient dans le sanctuaire, à savoir, parce que les Juifs ont été presque enterrés dans une ignorance flagrante. Ils s'étaient depuis longtemps écartés de la poursuite de la piété sincère, et la lumière de la doctrine céleste avait été presque éteinte parmi eux. Puisque, par conséquent, l'ignorance des gens était si grossière, quelque chose de grossier doit leur être soumis, sinon ils ne pourraient pas comprendre ce qu'ils devraient apprendre.

Or, il n'est nullement douteux que Dieu veuille de manière oblique réprouver cette ignoble ignorance, car ce n'était pas de sa faute s'ils n'ont pas perçu dans la loi et dans le temple ce qui était utile pour être connu pour leur salut. Quand, donc, Dieu change cette forme juridique, il ne fait aucun doute qu'il montre à quel point le peuple était dégénéré, comme s'il s'était transfiguré. Mais nous devons aussi nous souvenir de ce que j'ai dit alors, que quatre chérubins ont été offerts au Prophète afin que Dieu puisse montrer qu'il embrassait le monde entier sous sa propre domination. Nous avons vu il y a peu de temps que les Juifs, alors qu'ils se croyaient déjà sans le soin de Dieu , étant complètement insensibles, étaient si aveugles qu'ils supposaient en même temps que Dieu n'a exercé aucun soin sur le monde. En vain, donc, dans leurs imaginations perverses, ils enfermèrent Dieu au ciel; il montre qu'il règne sur tout l'univers, et que rien ne bouge que par son pouvoir secret. Depuis lors, quatre chérubins sont mis au lieu de deux, c'est comme si Dieu montrait qu'il régnait sur les quatre quarts du globe, et que sa puissance s'étendait dans toutes les directions, et donc que c'était le comble de l'impiété pour les Juifs. imaginer qu'il avait déserté la terre Troisièmement, nous devons remarquer ce qui a été dit auparavant, que les chérubins avaient quatre têtes, afin que Dieu puisse montrer que les mouvements angéliques fleurissent dans toutes les créatures. Mais je répéterai ce dernier commentaire à sa place. Je n'y touche plus que brièvement.

Nous devons maintenant voir pourquoi le Prophète dit, il y avait un trône dont la couleur était comme le saphir, et le trône lui-même était au-dessus du quatre chérubins: car en vérité Dieu a ses anges à portée de main pour lui obéir: c'est pourquoi ils sont placés sous ses pieds, afin que nous sachions qu'ils ne sont pas indépendants, mais sont tellement soumis à Dieu qu'ils dépendent toujours de son hochement de tête et sont portés partout où il les commande. C'est la raison pour laquelle ils ont été placés sous l'étendue où se trouvait le trône de Dieu En ce qui concerne l'étendue, c'est le nom que Moïse utilise pour raconter la création du monde. (Genèse 1:6.) Les Grecs l'ont traduit par στερεωμα mais mal: les Latins les imitaient lorsqu'ils utilisaient l'expression "firmament: " mais il est pris pour les cieux, et pour tout l'espace entre nous et le ciel, et pourtant il est au-dessus du monde. Dieu montre son trône au-dessus de l'étendue du ciel, non sans lui-même, de peur que le prophète ne conçoive quoi que ce soit de terrestre. Car nous savons à quel point les esprits des hommes sont enclins à leurs propres fictions. Mais quand Dieu est mentionné, nous ne pouvons concevoir rien de bien à moins que nous élevions tous nos sens au-dessus du monde entier. Dieu, par conséquent, pour élever l'esprit de son prophète, et pour se montrer à portée de main que le prophète puisse assister avec révérence aux oracles, et ensuite qu'il puisse considérer la gloire céleste de Dieu comme devenant humilité, a interposé l'expansion entre son trône. et la terre. Ça suit -