Ézéchiel 10:14

Maintenant Ézéchiel descend vers les animaux eux-mêmes, qu'il déclare maintenant être des chérubins, mais sous une autre forme que celle du sanctuaire. Nous avons dit dans le premier chapitre pourquoi il a vu quatre chérubins puisque seulement deux entouraient l'arche de l'alliance. Cette variation peut sembler absurde, car Dieu était habitué à adapter ses visions aux formes de la loi, afin de tenir le peuple dans la simplicité de la loi. Mais la raison que j'ai avancée dans le premier chapitre ne doit en aucun cas être rejetée, car en vérité, la grossièreté et la grossièreté du peuple étaient si grandes qu'il fallait se détourner de la première et authentique institution. Dieu s'était contenté de deux chérubins, et en ce nombre il représentait sans doute tous les anges; mais il était entouré à droite et à gauche pour montrer aux gens qu'il ne pourrait jamais manquer de pouvoir pour les aider. Or, les Juifs étaient si stupéfaits qu'ils enfermaient Dieu dans le ciel, car il ne restait alors presque plus aucune reconnaissance de sa providence, comme nous l'avons déjà vu. Puisque, par conséquent, les Juifs excluaient ainsi Dieu du gouvernement du monde, il fut obligé d’utiliser une nouvelle forme, différente de celle de la loi, afin qu’ils puissent réellement percevoir que le gouvernement de Dieu s’étendait sur les quatre quarts du monde. Et il ne fait aucun doute que par les quatre créatures vivantes, Dieu leur a rappelé que rien ne se passait dans le monde sans son contrôle. Mais quand le monde est décrit, ses quatre quartiers ou régions sont mis.

Maintenant, par conséquent, nous comprenons pourquoi le Prophète a vu non seulement deux chérubins, mais quatre: la même raison de différence dans la forme des chérubins est également ajoutée. Car les chérubins étaient comme des garçons ailés: mais le prophète dit que chacun des êtres vivants était pourvu de quatre têtes. C'était sans aucun doute une aide pour sortir `` le peuple de sa torpeur, parce que les Juifs ne pourraient autrement comprendre le sens et la force de l'inspiration angélique par laquelle Dieu gouverne le monde entier: donc après que quatre créatures vivantes aient été présentées au Prophète, quatre têtes ont également été données à chaque créature vivante, à savoir, la tête d'un bœuf, d'un homme, d'un lion et d'un aigle Nous avons dit dans le premier chapitre, que par ces têtes toutes les créatures vivantes nous étaient représentées: car bien que les arbres, la mer, les rivières et les herbes, l'air, les étoiles et le soleil fassent partie de l'univers, mais dans les êtres vivants là est une approche plus proche de Dieu, et une démonstration plus claire de son énergie: car il y a du mouvement chez un homme, chez un bœuf, chez un aigle et chez un lion. Ces animaux comprennent en eux-mêmes toutes les parties de l'univers par cette figure de style par laquelle une partie représente le tout. Cependant, puisque les anges sont des créatures vivantes, nous devons observer en quel sens Dieu attribue aux anges eux-mêmes la tête d'un lion, d'un aigle et d'un homme: car cela semble peu conforme à leur nature. Mais il ne pouvait pas mieux exprimer la connexion inséparable qui existe dans le mouvement des anges et de toutes les créatures. Nous avons dit que les anges ne sont pas appelés les pouvoirs (221) de Dieu en vain: maintenant, quand un lion rugit ou exerce sa force, il semble bouger par sa propre force, on peut en dire autant des autres animaux. Mais Dieu dit ici, que les créatures vivantes sont dans un certain sens des parties des anges mais pas de la même substance, car cela ne doit pas être compris de similitude de nature mais. d'effet. Nous devons comprendre, par conséquent, que tandis que les hommes se déplacent et s'acquittent de leurs devoirs, ils s'appliquent dans des directions différentes aux objets de leur poursuite, de même que les bêtes sauvages; cependant il y a des mouvements angéliques en dessous, de sorte que ni les hommes ni les animaux ne se déplacent, mais toute leur vigueur dépend d'une inspiration secrète.

Une question difficile demeure, à savoir pourquoi Ezéchiel dit ici que la première tête était celle d'un chérubin, alors que dans le premier chapitre il a dit que c'était celle d'un bœuf. (Ézéchiel 10:10.) Certains échappent à la difficulté en disant qu'il apparaissait à distance comme un bœuf, mais une inspection plus rapprochée a montré que c'était un chérubin, mais c'est trop forcé , de sorte que je n'ai aucun doute qu'il y a une certaine différence dans la vision; et ce qu'il ajoute ensuite, que c'était la créature vivante qu'il a vue à la rivière Chebar, ne s'y oppose pas; car il appelle tout ce qui est comme un autre, et qui a le même objet, la même chose. Paul dit que leurs pères dans le désert ont mangé la même nourriture spirituelle et bu la même boisson spirituelle. (1 Corinthiens 10:3.) Mais nous savons à quel point le symbole de la manne et l'eau qui coule du rocher étaient différents de la Sainte Cène que le Christ nous a laissée; mais, comme je l'ai déjà dit, puisqu'il y a une affinité entre les symboles sacrés, ils doivent être renvoyés à la même portée. Ainsi Paul dit, la même boisson et la même nourriture, et Ezéchiel dit: c'était la même créature vivante. Pendant ce temps, il n'y a rien de déplacé dans notre affirmation que la vision est légèrement changée, car lorsque Dieu s'est ouvert au début, le Prophète était sur un terrain profane, maintenant la vision est ajoutée plus sous la forme du sanctuaire, parce qu'il a été saisi par l'Esprit, afin de voir les abominations par lesquelles les Juifs avaient souillé le temple, comme déjà indiqué. Quand donc le visage d'un bœuf a été présenté au Prophète, près de la rivière Chebar, afin qu'il puisse maintenant comprendre qu'ils étaient des anges, ou des chérubins vivants, et que les quatre têtes ne peuvent pas le distraire, le visage d'un chérubin est présenté. à lui; de sorte que, étant averti par ce signe, il peut déterminer que chaque créature vivante n'est rien d'autre qu'un ange ou chérubin, bien qu'elle diffère de la forme reçue, dont Dieu avait proposé à Moïse un exemple sur la montagne.

Nous comprenons maintenant pourquoi Dieu s'est détourné de la voie prescrite dans sa loi, quand il a offert cette vision à son prophète; car, en vérité, le peuple avait tellement dégénéré de tout sens de la piété, qu'il ne pouvait pas être enseigné par le simple plan ou la règle de la loi, mais avait besoin de grands souvenirs. Ceci est une explication. Puis à nouveau, quatre créatures vivantes sont employées, afin que Dieu puisse signifier que son énergie est diffusée dans tout l'univers. Ensuite, à nouveau, quatre têtes sont assignées à chaque créature vivante, afin que nous sachions qu'aucune partie du monde n'est libre de sa providence, et de cette inspiration secrète qui est efficace à travers les anges. Puis quant à la dernière clause, où le visage d'un bœuf apparaissait auparavant au Prophète, maintenant il voit celui d'un chérubin, afin qu'il puisse comprendre que ces créatures vivantes ne sont rien d'autre que des anges; mais la raison pour laquelle Dieu donne à ses anges une nouvelle forme, c'est parce que la paresse des gens était si grande, qu'ils ne reconnaissaient pas ce qu'ils auraient dû connaître, car ce n'était pas la faute de Dieu s'ils n'avaient pas absorbé le doctrine de la piété dès leur plus tendre enfance. Maintenant, il suit -