Ézéchiel 10:18

Ici, le Prophète nous enseigne quel est le point principal de la vision, à savoir que Dieu avait déserté le temple: car nous savons avec quelle confiance les Juifs se vantaient d'être en sécurité en permanence sous la protection de Dieu. En conséquence de la promesse que le temple de Dieu devrait être le lieu de son repos où il habiterait, (Psaume 132:14,) ils ne pensaient pas qu'il soit possible que Dieu quitte un jour eux: ils ont donc péché sans retenue; et tandis qu'ils le chassaient loin d'eux par leurs crimes, ils voulaient cependant qu'il leur soit lié d'une manière ou d'une autre. Cette folie est ridiculisée par Isaïe - le ciel est mon siège et la terre est mon pied. tabouret: quelle maison me bâtirez-vous donc? (Ésaïe 66:1.) Dieu avait ordonné la construction de son temple et souhaitait y placer sa demeure terrestre: mais il dit que son souhait avait été rendu nul: et Comment? pourquoi, quand il a promis qu'il habiterait dans le temple, il a souhaité que son nom y soit invoqué purement et respectueusement.

Mais les Juifs avaient pollué le temple de toutes les manières. C'est pourquoi ils pensaient que Dieu s'y enfermait en vain: parce que sa libéralité ne tendait pas à participer à la captivité des Juifs, mais à les avoir dans l'obéissance à lui-même. C'est pourquoi Esaïe dit à juste titre que le temple est devenu impropre à l'usage de Dieu lorsqu'il a été profané. Ainsi, nous voyons aussi dans Jérémie: Ne vous fiez pas aux paroles mensongères, au temple de Jéhovah, au temple de Jéhovah, au temple de Jéhovah. (Jérémie 7:4.) Cette répétition est utilisée parce qu'ils étaient tellement exaltés par leur obstination. Les Juifs ont résisté aux prophètes et, toutes les fois qu'une menace était lancée contre eux, ils ont immédiatement fui vers cet asile, le temple du Seigneur.

Pour cette raison, le Prophète raconte maintenant, que la gloire de Dieu avait déserté le sanctuaire: car autrement ce que nous avons vu aurait été déplacé: il était envoyé pour disperser le feu dans toute la ville: de cette manière le temple aurait été brûlé, et Dieu aurait été consumé par un feu particulier: ici je parle selon la forme commune, parce que quand l'arche de l'alliance est appelée le Dieu des armées , (2 Samuel 6:2,) comment pourrait-il arriver que le feu détruit l'arche, ainsi que toutes les parties du temple? Mais Dieu lui-même les rencontre et leur montre que le temple a été privé de sa gloire lorsqu'il a été détruit par l'ennemi. Ensuite, le temple a été renversé Et dans les Psaumes sa ruine lamentable est décrite, avec quelle cruauté et fierté, et avec quelle moquerie barbare l'ennemi l'a insulté, (Psaume 74, et Psaume 79 :) c'était très honteux et troublait leurs esprits faibles. Il fallait donc persuader les fidèles que Dieu n'habitait plus dans le temple, mais qu'il ne restait qu'un spectacle vide, car il lui avait ôté sa gloire depuis que le lieu était corrompu par tant de souillures. Nous comprenons maintenant le dessein du Prophète, quand il dit que la gloire de Jéhovah s'était éloignée du seuil de la maison et se tenait au-dessus des chérubins Mais il avait déjà dit que les chérubins avaient levé leurs ailes, ce qu'il confirme encore une fois. D'où il suit, que Dieu avec ses anges, quand le temple fut abandonné, abandonna les Juifs, afin que pour l'avenir ils se vantent en vain d'être en sécurité sous sa protection. Par conséquent, il dit que les chérubins ont levé leurs ailes et sont montés de la terre sous ses yeux Cette clause n'est pas non plus superflue, car il était difficile de persuader les Juifs de quoi il a dit qu'il les avait abandonnés. Il y avait un oracle célèbre, «ici j'habiterai, puisque je l'ai choisi». (Psaume 132:14.) Quand ils ont compris cela, ils ont pensé que le soleil tomberait plus tôt du ciel que Dieu quitterait ce temple.

Mais le Prophète dit qu'il l'a vu clairement, qu'aucun doute ne subsiste. Si quelqu'un devait ici demander, en quoi cette promesse que j'ai mentionnée s'accorde-t-elle avec ce départ que le Prophète rapporte ici? la réponse est facile, si nous comprenons seulement que Dieu ne travaille pas toujours par des moyens humains, ni encore selon notre perception charnelle. Dieu semble souvent agir si brusquement que son commencement est sans fin: enfin, Dieu semble parfois jouer et retirer sa main, pour que l'événement ne réponde pas aux débuts joyeux. Puisque donc, selon nos sens charnels, les œuvres de Dieu semblent frustrées, il est nécessaire d’utiliser un tel langage: sinon nous ne devrions jamais comprendre comment Dieu s’est éloigné du sanctuaire, alors qu’il l’avait choisi à perpétuité. Mais il est tellement parti, que le lieu est toujours sacré, et le temple se tient devant Dieu bien qu'il ait été renversé aux yeux des hommes. L'aspect visible du temple a été enlevé, mais en attendant, puisque le temple a été fondé sur la promesse de Dieu, il se tenait parmi ses ruines, comme je l'ai dit. Pour cette raison, Daniel, bien que la solitude et la dévastation doivent détourner ses yeux et ses sens de la Judée, pria dans cette direction, comme si le temple était resté entier. Et pourquoi cela? Il a regardé la promesse. (Daniel 6:10.) Et pour cette raison, le prophète a dit, après le retour de la captivité, que la gloire du deuxième temple surpassait celle du premier, comme le prophète Aggée dit. (Aggée 2:9.) Et nous savons avec quelle abondance et quelle magnificence Isaïe discute sur la splendeur du second temple et son inestimable gloire. (Ésaïe 60:7.) Nous verrons également une doctrine similaire à la fin de ce livre. Puisque le temple se tenait donc devant Dieu, parce qu’il était fondé sur sa promesse, cette désertion temporaire ne pouvait pas abolir ce que j’ai dit concernant la station perpétuelle de Dieu.

il faut aussi dire la même chose concernant le royaume: ce royaume doit subsister pendant que le soleil et la lune brillaient dans le ciel, (Psaume 89:37,) c'est vrai: et pourtant il y avait une triste interruption pendant de nombreuses années. Car nous savons quelle grave honte a souffert le dernier roi: alors toute dignité est tombée en ruine, de sorte qu'on ne pouvait voir que l'horrible vengeance de Dieu. Et pourtant, cette promesse a toujours eu son propre effet; aussi longtemps que le soleil et la lune resteront, ils seront mes fidèles témoins de la perpétuité du royaume. Maintenant, nous comprenons en quel sens Dieu a quitté son temple, et pourtant n'a en aucun cas rompu sa promesse. Mais il dit: la gloire du Dieu d'Israël se tenait à la porte orientale, mais au-dessus d'elle, de sorte qu'elle fut élevée de la terre. Le sens de ce discours était que les Juifs pouvaient savoir que Dieu n'était plus à chercher dans cette demeure de bois et de pierre, parce qu'il avait non seulement quitté son siège, mais était monté vers le haut, qu'ils ne devraient plus avoir de relations sexuelles avec lui. Maintenant, il suit -