Ézéchiel 10:2

Maintenant, la fin de la vision est racontée, ce que je viens d'évoquer, puisque Dieu a résolu de détruire la ville; mais ceci est décrit par un symbole visible et externe. On dit donc que Dieu a ordonné au pâle qui était vêtu de vêtements de lin de remplir ses mains de charbons, et de les disperser sur la ville, à savoir que il pourrait provoquer une brûlure générale. Ici, en effet, le nom de Dieu n’est pas exprimé, mais peu de temps après, le Prophète raconte plus clairement ce qu’il touche ici si brièvement et si obscurément. Il est évident que l'on parle ici de la personne assise sur le trône, et nous pouvons comprendre du contexte, que ce commandement ne peut être renvoyé à personne d'autre qu'à Dieu. Mais nous devons observer, que l'ange chargé de marquer les élus assume maintenant un nouveau caractère. Et par conséquent, nous comprenons que les anges étaient tellement les ministres de la faveur de Dieu envers les fidèles, qu'en même temps, chaque fois qu'ils étaient commandés, ils exécutaient sa vengeance; en tant qu'intendant placé au-dessus d'une famille nombreuse, non seulement soutient la fonction de pourvoir à la famille, en lui fournissant de la nourriture et des vêtements, mais en châtiant ceux qui se conduisent de manière pécheuse et méchante. Tel est donc le devoir des anges de Dieu. Lorsque Dieu veut marquer les pécheurs avec une double honte, il les livre souvent au diable comme son bourreau, et lorsque nous sommes livrés entre les mains du diable, c'est un signe de vengeance extrême. Mais Dieu, par ses anges, exerce souvent un jugement contre les réprouvés, comme des exemples partout se produisent; mais c'est particulièrement remarquable, lorsque l'ange tua tant de milliers de personnes dans l'armée de Sennachérib, qu'il leva le siège par lequel les Assyriens opprimèrent Jérusalem. (2 Rois 19:35; Ésaïe 37:36.) La même chose est maintenant délivrée par le Prophète. Nous avons vu l'ange vêtu des vêtements de lin devenir le protecteur des fidèles, pour les préserver de tout mal. Mais maintenant, il est envoyé pour disperser des charbons dans toute la ville, pour consommer les pierres et le bois, ainsi que les hommes.

Ces choses semblent être contraires l'une à l'autre, mais nous montrons qu'il n'y a rien d'absurde là-dedans, si Dieu impose un double caractère à ses anges. Il a dit, donc, à l'homme qui était vêtu, entrez dans la roue sous le chérubin Ici il y a un changement de nombre, car le nombre singulier chérubin est mis pour les chérubins. Mais j'ai remarqué auparavant que c'est habituel, et Dieu ne propose rien d'autre que de marquer l'endroit où les charbons ardents ont été pris qui ont brûlé la ville. L'autel n'était jamais sans feu; car il n'était pas permis d'employer n'importe quel type de feu, puisque de cette manière les sacrifices étaient contaminés. (Lévitique 6:12.) Mais ce feu perpétuel, que Dieu voulait brûler sur l'autel, regardait la réconciliation avec lui-même; car les péchés étaient expiés par des sacrifices, et donc le feu sur l’autel était en quelque sorte la vie du peuple. Mais maintenant, Dieu signifie qu'il avait un feu caché dans les roues, qui étaient près des chérubins, ou des quatre animaux. Mais nous avons dit, et il faudra le répéter, que par roues sont représentées toutes les agitations discernées sous le ciel, ou les révolutions, telles qu'elles sont généralement appelé. Mais il a vu des roues sous les anges, parce que quand le vent se lève, quand le ciel est couvert de nuages ​​et de brumes, quand la pluie descend et que l'air est perturbé par les éclairs, nous pensons, quand toutes ces choses arrivent, que de tels mouvements et agitations se produisent naturellement. Mais avant cela, Dieu a voulu nous enseigner que les grandes agitations ne sont pas aveugles, mais sont dirigées par un instinct secret, et d'où la notion ou l'inspiration des anges, existe toujours . Maintenant, donc, quand Dieu ordonne à son ange de prendre feu au milieu de la roue qui était sous le chérubin, cela signifie seulement que Dieu a divers moyens de détruire la ville. Maintenant, les roues, comme nous l'avons vu auparavant, étaient transportées dans des directions différentes, de sorte qu'elles volaient à travers la ville. Puisque, par conséquent, le feu était au milieu des roues, tandis que les anges transféraient les roues par leur propre mouvement secret, nous comprenons donc que l'incendie de la ville était entre les mains de Dieu, et en même temps dans le temple. . Car le Prophète ne voit pas maintenant les roues près de la rivière Chebar, mais dans le temple lui-même; et il y a un contraste tacite, comme je vous l'ai rappelé, entre le feu par l'encens duquel Dieu a été réconcilié, et d'où aussi les sacrifices avaient leur odeur douce et agréable à Dieu, et entre ce feu, qui devrait être destructeur pour tout le peuple. . Mais il dit, l'ange était entré, que nous saurions, comme je l'ai déjà dit, dès que Dieu a prononcé ce qu'il veut faire, que son exécution est à portée de main. Enfin, le Prophète nous recommande ici l'effet de son commandement, quand il dit, que l'ange est entré immédiatement, comme Dieu l'avait ordonné. Ça suit -