Ézéchiel 11:1

Ici, le Prophète avertit les gens que les dirigeants pervers seraient la cause de leur destruction. Car si l'aveugle mène, l'aveugle tombera tous les deux dans le fossé (Matthieu 15:14; Luc 6:39.) Depuis, donc , les anciens de la ville étaient de si méchants apostats, ils entraînèrent avec eux tout le corps du peuple dans la même ruine. Maintenant, donc, le Prophète montre que l'état de la ville était si corrompu qu'aucun espoir de pardon ne restait, puisque ceux qui devaient être les yeux de tout le peuple étaient impliqués dans les ténèbres. Mais il nomme les cinq et vingt seniors D'où il est probable que ce nombre ait été choisi au milieu de la confusion, ou qu'un nombre défini soit mis pour une durée indéterminée ; et j'adhère plutôt à cette seconde vue. Quoi qu'il en soit, cela implique que ceux qui tenaient les rênes du gouvernement étaient des impies méprisants de Dieu, et il n'est donc pas surprenant que l'impiété et la défection de Dieu et de sa loi aient commencé à augmenter parmi tout le peuple. Mais nous devons remarquer l’intention du Prophète. Car les simples soldats ont l'habitude de considérer leurs commandants comme un bouclier, comme nous le voyons aujourd'hui dans la papauté. Car c'est leur dernier refuge, puisqu'ils ne se croient coupables d'aucune faute lorsqu'ils obéissent à leur sainte Mère Église. Telle était aussi autrefois l'obstination du peuple.

Enfin, les hommes se rejettent toujours tout blâme sur eux-mêmes, sous prétexte d'erreur ou d'ignorance. Par conséquent, le Prophète montre maintenant que la ville n’était pas exempte de la colère de Dieu, car elle était corrompue par ses dirigeants et ses dirigeants; non, que c'était une cause de sa destruction, puisque le peuple était trop facilement égaré par des exemples pervers. En attendant, nous devons remarquer la liberté du Prophète, car il attaque ici sans crainte les princes les plus nobles. Il était, en effet, hors de danger, parce qu'il était un exilé: mais il semble qu'il était à Jérusalem quand il a prononcé cette prophétie. Il montre donc sa force d'esprit, puisqu'il n'épargne pas les nobles. D'où cette doctrine utile est recueillie, que ceux qui excellent en réputation et en rang ne sont pas exempts de blâme s'ils se conduisent méchamment, comme nous le voyons se produire dans la papauté. Car, quant au Pape lui-même, il est en son pouvoir de condamner le monde entier, en se dispensant de tout blâme. Et quant aux évêques, il faut maintenant vingt ou trente témoins, et ensuite soixante-dix: c'est pourquoi une de ces bêtes à cornes ne pouvait être convaincue, à moins que tout le peuple ne se soulève: il en était de même autrefois. Mais ici, le Prophète montre que si éminents soient ceux qui sont dotés du pouvoir sur le peuple, ils ne sont cependant pas sacrés ni absous de toute loi par un privilège particulier, puisque Dieu les juge librement par son Esprit et les réprouve par ses prophètes. . Enfin, si nous voulons bien nous acquitter de notre devoir, surtout lorsqu'il s'agit de la fonction d'enseigner, nous devons éviter tout respect des personnes, car ceux qui se vantent d'exceller les autres sont pourtant soumis aux censures de Dieu. Pour cette raison, il suit -