Ézéchiel 11:24

Le Prophète confirme ici ce qu'il avait dit au début, à savoir que cette vision était divinement présentée et n'était pas un spectre vide et trompeur. Cette prophétie était difficile à croire, de sorte que tout doute devait être levé, de peur que quiconque ne objecte que Dieu n'était pas l'auteur de la vision. Il dit donc qu'il a été ressuscité par l'Esprit de Dieu et amené en Chaldée. Nous avons déjà affirmé que le Prophète n'a pas changé de place, bien que je ne sois pas disposé à lutter pour cela, si quelqu'un pense le contraire. Mais il me semble encore que, lorsque le Prophète est resté en exil, il a vu Jérusalem et les autres lieux dont il parle, non pas humainement mais par un esprit prophétique. De même qu'il avait été transporté à Jérusalem par l'Esprit, il fut ramené en exil. Mais l'Esprit est ici opposé à la nature, puisque nous savons que notre perspective est limitée dans un espace défini. Maintenant, si le moindre obstacle se produit, notre vue ne dépassera pas cinq ou six pas. Mais lorsque l’Esprit de Dieu nous illumine, une nouvelle faculté commence à fleurir en nous, qui ne doit en aucun cas être estimée naturellement. Nous voyons maintenant dans quel sens Ezéchiel dit, qu'il a été ramené en Chaldée par l'Esprit de Dieu, parce qu'il était en vérité comme un homme en extase. Car il avait été exécuté de lui-même, mais maintenant il est laissé dans son état ordinaire. Et c'est le sens de ces mots, dans une vision dans l'Esprit de Dieu Car une vision s'oppose à une réalité. Car si le Prophète avait été ramené par une vision, il s'ensuit qu'il n'était pas vraiment à Jérusalem pour être ramené en Chaldée. Maintenant, il rencontre la question qui peut être émue, à savoir: «Quelle était l'efficacité de la vision? » Car le Prophète nous rappelle la puissance de l'Esprit que nous ne devons pas mesurer par notre règle. Puisque, par conséquent, l'opération de l'Esprit est incompréhensible, il n'est pas nécessaire de s'étonner que le Prophète ait été transporté à Jérusalem dans une vision, puis ramené en captivité. Il ajoute que la vision est partie de lui, par quels mots il loue sa propre doctrine, et l'exalte au-delà de tous les discours mortels, car il sépare ce qui était humain en lui-même et ce qui était divin quand il dit: la vision m'a quitté. Par conséquent, le Prophète veut être considéré comme double: c'est-à-dire comme un homme privé, mais comme un homme parmi tant d'autres, car à ce titre il n'avait aucune autorité comme s'il devait être entendu dans Dieu. place. Mais quand l'Esprit agissait sur lui, il voulait se retirer du nombre des hommes, parce qu'il ne parlait pas de lui-même, ni ne traitait de quoi que ce soit d'humain, ou de manière humaine, mais l'Esprit de Dieu s'épanouissait tellement en lui qu'il n'a prononcé que ce qui était céleste et divin.