Ézéchiel 12:17

Le Prophète reçoit maintenant l'ordre de représenter la famine qui attendait les Juifs pendant le siège et l'exil. Mais cette prophétie doit être spécialement rapportée à l'époque du siège; car les Juifs étaient dans une peur continuelle, et pensaient que grâce à leur garnison, ils seraient imprenables. Mais comme le Seigneur leur avait souvent enlevé cette confiance, il le fait maintenant: d'où cette misérable angoisse et crainte, de sorte qu'ils ne mangeaient leur pain que dans la crainte, ni ne buvaient leur eau que dans la confusion. Car une ville assiégée craint toujours pour elle-même, et puis l'ennemi les harcèle tellement que la fatigue oblige enfin les assiégés à se rendre. Et il est probable, puisque l'armée des Chaldéens pouvait souvent tenter de s'emparer de la ville avec facilité et sans grande perte, que les Juifs seraient quotidiennement soumis à de nouvelles terreurs, de sorte qu'ils ne pourraient ni manger du pain ni boire de l'eau que dans l'angoisse. et confusion. Mais parce qu'un enseignement simple et sans fioritures n'aurait pas été efficace parmi les dix tribus et les Juifs, un symbole extérieur est donc ajouté. Le Prophète est donc l'image du peuple assiégé, et il lui est donc ordonné de manger son pain en tremblant, que le spectacle affecte d'autant plus ces lents et paresseux Hommes. D'ici là, la demande suit: tu diras aux gens du pays Je ne doute pas qu'il désigne ici les dix tribus: d'où la terre signifie la Chaldée, et les régions à travers lesquelles les exilés étaient dispersés. Comme nous l'avons vu auparavant, il était à leur avantage d'entendre cela, car ils pensaient que les Juifs restés chez eux étaient bien traités et eux-mêmes misérablement. D'où non seulement leur plainte, mais même leur cri contre Dieu et ses serviteurs, en particulier Jérémie. C'est donc la raison pour laquelle le Prophète est obligé de prononcer son discours aux captifs.

Mais ensuite, il suit, Ainsi dit le Seigneur Jéhovah aux habitants de Jérusalem concernant la terre d'Israël, c'est-à-dire ceux qui restent dans la terre d'Israël. Nous voyons ici que la terre d'Israël se distingue de l'autre terre, dont il a été récemment fait mention. Ceux qui habitaient à Jérusalem restaient tranquilles dans leur propre héritage; et c'est pourquoi leur condition était mieux estimée, car rien n'est plus triste que l'exil et la captivité. Mais Dieu les déclare plus misérables que les captifs, déjà délivrés de l'essentiel de leurs misères. Ils mangeront, dit-il, leur pain dans la douleur, ou la torture, et boira leur eau dans la désolation: il ne répète pas les mêmes mots qu'il avait autrefois utilisés, mais montre brièvement que les Juifs se vantaient en vain d'être toujours en sécurité: car très bientôt l'ennemi les pressera, de sorte qu'ils ne puissent pas manger une bouchée de pain en paix. Que la terre puisse être réduite, dit-il, de l'abondance à la dévastation: certains traduisent, après son abondance, qui est forcée et tirée par les cheveux; car le Prophète veut dire que la terre serait désertique et vide d'épuisement; car l'abondance, nous le savons bien, signifie l'abondance de toutes choses. La Judée était alors réduite de l'abondance à la pauvreté, lorsque les ennemis pillaient tout ce qu'elle contenait, et ainsi la région était dépouillée de ses richesses. La raison en découle, par la violence de ceux qui y habitent. Certains expliquent cela à tort des Chaldéens, car ils ont perdu toute la terre par leur rapacité. Car le Prophète conseille plutôt que cette vengeance de Dieu était juste, car en vérité tous les Juifs étaient livrés à la violence, à la cruauté et à la rapacité. חמס , chemes, signifie toutes sortes de blessures, mais signifie généralement violence et rapine. Par conséquent, nous comprenons l’intention du Prophète, à savoir que les Juifs ont souffert ce massacre à juste titre, parce que la juste récompense de leur méchanceté leur était mesurée. Et ainsi Ezéchiel réprime toutes les plaintes, auxquelles elles se sont trop librement livrées, comme si Dieu les traitait trop durement et trop durement. C'est pourquoi il leur apprend bientôt qu'il ne les épargnerait plus. Ça suit -