Ézéchiel 13:6

Ici encore, il déclare généralement que ces faux prophètes étaient vains, et cette affirmation dépend du principe qu'ils avaient parlé de leur propre cœur ou esprit, car rien de faux ou de vain ne peut provenir de Dieu. Il s'ensuit donc qu'ils sont ici condamnés de vanité et de mensonge, parce qu'ils ont osé utiliser à tort le nom de Dieu lorsqu'ils n'ont prononcé que leurs propres rêves. Il confirme maintenant ce que nous avons vu dans le dernier verset, quand il dit: ils espéraient établir leur parole . Par conséquent, ils ont gonflé le peuple avec une vaine espérance, quand ils ont dit que Dieu ne serait pas assez sévère pour exiger une punition continuelle de la nation sainte et élue. Les vrais prophètes rappellent aussi souvent les pécheurs à la miséricorde de Dieu et la magnifient ainsi, afin que ceux qui luttent contre le désespoir ne doutent pas de la longanimité de Dieu, car on dit qu’il est lent à la colère et enclin à la réconciliation; et sa pitié dure une vie, tandis que sa colère disparaît en un instant. (Nombres 14:18; Psaume 103:8 et Psaume 30:5. ) Les vrais prophètes agissent en effet ainsi; mais ils joignent deux membres qui ne doivent pas être séparés, sinon Dieu lui-même serait pour ainsi dire dissipé. (6) Par conséquent, lorsque les vrais prophètes exhortent les pécheurs à espérer et à prédire la liberté de Dieu de pardonner, ils parlent également de pénitence; ils ne se livrent pas aux pécheurs, mais les réveillent, non, les blessent vivement avec un sentiment de colère de Dieu, afin de les exciter d'une certaine manière, puisque la miséricorde de Dieu est mise devant nous à cette fin, afin que par elle nous puissions chercher la vie . Par conséquent, nous devons être morts en nous-mêmes; mais les faux prophètes se séparent entre les deux, et divisent Dieu, pour ainsi dire, en deux, puisqu'ils ne parlent que de sa volonté de pardonner, et déclarent que sa clémence est placée avant tous, alors qu'ils sont profondément silencieux sur le repentir. Maintenant, par conséquent, nous voyons pourquoi le Prophète ici réprouve ces traîtres (7) qui ont abusé du nom de Dieu, depuis qu'ils ont fait les gens à espérer. Sans espoir, en effet, le pécheur ne pouvait pas être animé pour chercher Dieu: mais ils ont promis la paix, comme il le dira directement, quand il n'y avait pas de paix. Par conséquent, procédons à l'exposition.