Ici, Ezéchiel raconte un événement qui mérite d'être signalé. Car ce n’était pas une simple vision, mais une véritable transaction, puisque certains des anciens d’Israël sont venus le voir dans un souci de consultation. Il dit _ qu'il s'est assis, _ comme les hommes perplexes et étonnés par les maux... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu semble traiter avec trop d'indulgence ces hypocrites qui prétendent lui demander son avis et qui pourtant méprisent son conseil. Mais Dieu menace ici plutôt ce qui serait destructeur pour les méchants plutôt que de promettre tout ce à quoi ils devraient s'attendre. C’est en effet un témoig... [ Continuer la lecture ]
Il montre l’objet de Dieu de ne pas vouloir renvoyer sans réponse les hypocrites qui ont encore joué avec lui. Il dit: _ afin que je puisse saisir la maison d'Israël dans leur cœur. _ On se demande pourtant comment les impies sont saisis, quand Dieu ne leur répond ni selon l'opinion de leur esprit n... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, Dieu montre pourquoi il avait menacé les faux prophètes et le peuple tout entier si sévèrement, à savoir, qu'ils devraient se repentir; car l’objet de la rigueur de Dieu est que, lorsque terrifiés par ses jugements, nous retournions sur le chemin. Maintenant, donc, il les exhorte à se re... [ Continuer la lecture ]
Ézéchiel revient à nouveau aux menaces, parce que les exhortations n'étaient pas suffisamment efficaces avec des exhortations aussi endurcies; car nous avons vu qu'ils étaient obstinés dans leurs vices et presque comme des bêtes indomptées. Car à moins que le jugement de Dieu ne leur ait souvent été... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu ajoute que l'exécution de sa colère serait prête lorsque le prophète l'aurait dénoncée. Car les hommes profanes se fabriquent toujours des traités vides, et quand Dieu menace, ils disent que ce n'est que le tonnerre sans foudre. Puisque les menaces prophétiques n'émeuvent rien ou peu du ré... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu rencontre cette pensée insensée dans laquelle de nombreux esprits sont ravis. Lorsqu'ils avaient leurs propres imposteurs sous la main, ils pensaient que toutes les menaces de Dieu pouvaient être repoussées pour ainsi dire par un bouclier. Jérémie et Ézéchiel nous menacent, disent-ils, mai... [ Continuer la lecture ]
Ici, ce qu'Ézéchiel avait partiellement abordé est enseigné plus clairement. Car il avait dit que les faux prophètes devaient enfin être punis, mais il rejoint maintenant tout le peuple avec eux, et en même temps repousse les vaines prétentions par lesquelles les hommes sont toujours prêts à dissimu... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu montre qu'il n'y avait pas d'autre remède, s'il voulait rappeler en sûreté ceux qui avaient failli périr, et en même temps, il enseigne qu'il est utile à l'Église de châtier ceux qui s'étaient si impieusement refusés de lui-même. Pendant ce temps, il arrive que Dieu tonne et exerce ses jug... [ Continuer la lecture ]
Le verset suivant pensait être joint: pour certains interprètes, tout à fait pervertir le sens du Prophète en y terminant la phrase, comme s’il l’avait dit, je tendre la main dessus, e. Mais la phrase est dépendante, comme nous le verrons -... [ Continuer la lecture ]
Ici encore, Dieu menace le peuple d'Israël de la destruction finale: mais les paroles semblent opposées, que Dieu serait miséricordieux et propice à son peuple, et pourtant qu'aucun espoir de pardon ne serait laissé. Mais nous devons nous souvenir du principe que les prophètes dirigeaient parfois le... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, il évoque le deuxième type de punition. Car nous avons dit que les quatre fléaux de Dieu nous ont été présentés ici, qui sont mieux connus des hommes par un usage fréquent. Ce sont la faim et les bêtes sauvages, la guerre et la peste. Le Prophète a parlé de famine; il revient maintenant... [ Continuer la lecture ]
Le prophète descend maintenant au troisième type de punition. D'où Dieu dit: _ s'il envoie une épée sur une terre, il ne peut pas être supplié pour ne pas la consommer complètement _, il n'admettra pas non plus l'intercession d'un homme, bien que les plus saints y habitent, à savoir Job, Noé et Dani... [ Continuer la lecture ]
Il affirme maintenant du quatrième type de punition, ce qu'il a jusqu'ici prononcé du reste. Il dit donc: Si j'ai envoyé une peste et que j'ai consacré un pays à la dévastation, que Job, Daniel et Noé seraient en sécurité s'ils y habitaient; mais que leur justice ne profiterait pas même à leurs fils... [ Continuer la lecture ]
Il raisonne maintenant, comme nous l'avons dit au début, du moins au plus grand. Jusqu'à présent, il a dit: Si je n'avais envoyé qu'une seule arme pour me venger des hommes, personne ne s'opposera à ce que je suive mon décret: puis il énuméra quatre armes l'une après l'autre. Maintenant il ajoute: Q... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute maintenant, _ il y aura un reste dans cette évasion. _ Ils expliquent ce verset entre parenthèses, comme si Dieu, par voie de correction, s'engageait à agir avec plus de miséricorde envers cette ville, que s'il frappait n'importe quelle terre avec un seul fléau. Ils l'expliquent ainsi: bie... [ Continuer la lecture ]
Il met maintenant le verbe réconforter à la troisième personne, mais dans le même sens, car après que les Juifs auront été conduits captifs, ils porteront des marques sûres et spéciales de la justice de Dieu contre leurs péchés. Telle est donc la consolation, comme je l'ai expliqué hier, tandis que... [ Continuer la lecture ]