Ézéchiel 14:21

Il raisonne maintenant, comme nous l'avons dit au début, du moins au plus grand. Jusqu'à présent, il a dit: Si je n'avais envoyé qu'une seule arme pour me venger des hommes, personne ne s'opposera à ce que je suive mon décret: puis il énuméra quatre armes l'une après l'autre. Maintenant il ajoute: Que se passe-t-il alors, quand j'aurai accumulé tous les châtiments, et non seulement j'aurai envoyé la peste ou l'épée ou la famine, mais comme si j'avais quatre armées préparées et rassemblées, et leur ordonneront d'attaquer et de détruire l'humanité, comment une seule personne peut-elle s'échapper? Si Job, Daniel et Noé ne peuvent pas arracher même leurs fils et leurs filles à un seul fléau, comment les arracheront-ils à quatre à la fois! Nous voyons donc que Dieu coupe ici les espérances fausses et spécieuses par lesquelles les faux prophètes trompaient les misérables exilés lorsqu'ils leur promettaient un retour dans leur pays, et proclamaient chaque jour combien il était impossible que la ville sacrée, la demeure terrestre - la place de Dieu, pouvait être prise par l'ennemi, et la religion que Dieu avait promise serait éternelle pourrait périr. Puisque, par conséquent, les faux prophètes ont tellement trompé ces misérables exilés, Dieu montre ici combien ils se sont égarés alors qu'ils nourrissaient un espoir dans leur esprit; parce qu'il avait non seulement tenu une sorte de fléau sur Jérusalem, mais il s'en est approché avec tout un tas d'entre eux pour détruire et retrancher à la fois l'homme et la bête. Tel est donc le sens complet.

Maintenant, il dit: Si j'aurais envoyé mes quatre mauvais jugements . Ici, Dieu appelle ses jugements maux, dans le sens où il dit dans Ésaïe, qu'il crée le bien et le mal, (Ésaïe 45:7,) car aussitôt après il exprime sa signification en disant la vie et la mort. Par conséquent, ce qui est contre nous est appelé ici le mal, et cette épithète doit donc être renvoyée à nos perceptions. Car notre bon sens naturel dicte que tout ce qui est désirable et utile pour nous est bon: la nourriture, la vie et la paix sont bonnes, et tout ce qui est propice à la vie, et ce que nous souhaitons naturellement, nous l'appelons bien. Alors aussi, d'un autre côté, la mort et la famine sont des maux: la nudité, le besoin et la honte le sont aussi: pourquoi? puisque nous redoutons tout ce qui ne nous est pas utile; et parce que nous fuyons les maux dès que la raison naît. Enfin, le mal n’est pas ici opposé à la justice et au droit, mais, comme je l’ai dit, à l’opinion des hommes et à nos sens naturels. Il confirme maintenant ce que nous avons dit précédemment, à savoir que ce sont les jugements de Dieu lorsque les ennemis font rage contre nous, la peste nous attaque: la pauvreté nous assaille et les bêtes sauvages nous envahissent. Quand donc nous souffrons sous ces afflictions, apprenons immédiatement à descendre en nous-mêmes et à découvrir la cause pour laquelle Dieu est si en colère contre nous. Car si nous tournons notre attention vers l'épée, la peste et la famine, nous sommes comme des chiens qui rongent et mordent ce qui leur est jeté, et ne regardons pas la main qui l'a jeté, mais ne font qu'exprimer leur rage sur la pierre. Car telle est notre stupidité quand nous nous plaignons de la famine qui nous fait du tort, des bêtes sauvages gênantes et de la guerre horrible. Par conséquent, ce passage doit toujours être gardé à l'esprit que ce sont des mauvais jugements de Dieu , c'est-à-dire des fléaux par lesquels il châtie nos péchés, et se montre ainsi hostile et opposé à nous.