Ézéchiel 15:1

L’intention du Prophète est d’humilier la folle confiance du peuple, qui se vantait de la bonté gratuite de Dieu, comme s’il était naturellement excellent: d’où, aussi, leur obstination face à ses menaces était si grande. Car lorsque les prophètes les réprouvaient vivement, ils se vantaient contre eux des dons remarquables par lesquels ils étaient divinement ornés: comme s’ils avaient été tellement armés par les bienfaits de Dieu pour résister à sa puissance, car nous savons qu’ils étaient tellement aveuglés. Depuis, alors, cette maladie avait attaqué le peuple, il n'est pas surprenant que les prophètes dans de nombreux endroits réfutent une telle folie. Mais le Prophète utilise ici une comparaison pour montrer aux Juifs qu'ils n'étaient pas intrinsèquement mais seulement accidentellement excellents, puisque Dieu les avait traités comme dignes d'avantages remarquables. Puisqu'il en est ainsi, leur arrogance est facilement réfutée, quand ils s'opposent à leur supériorité à Dieu, comme si elle leur était particulière, et non un don spécial de Dieu. Mais nous devons comprendre la comparaison qu'utilise Ezéchiel: qu'est-ce que la vigne de plus que les autres arbres des bois? Il est certain que la vigne produit de très bons fruits, et qu'elle est donc préférée aux autres arbres: la fleur même de la vigne a un parfum des plus délicieux; mais le fruit qu'il produit prouve son excellence. Car le bois de la vigne est sans élégance et informe: il n'atteint à aucune épaisseur; il est mince, souple et tordu. En regardant une vigne, ça. ne vaut guère la peine d'être numérotée parmi les arbustes: si on la compare aux arbres, elle n'a manifestement aucune valeur; mais dans l'excellence des arbres, on reconnaît aisément quelque chose qui surpasse toutes les vignes. Car lorsque nous jetons les yeux sur un arbre en ramification, nous sommes frappés d'admiration, tandis que la vigne est à nos pieds. Si, par conséquent, un arbre est comparé au bois de la vigne, il sera loué pour sa beauté, tandis que la vigne sera méprisée comme un bois bas et insignifiant. C'est pourquoi Dieu comprend que les Juifs n'étaient en aucun cas plus excellents que les autres, à moins qu'ils ne soient plantés par lui-même, comme il le dit en de nombreux endroits dans Isaïe, ô ma vigne, je t'ai planté. (Ésaïe 5.) Puis dans le 80e Psaume: il fit sortir sa vigne d'Egypte, la planta et la propagea jusque dans la mer, (Psaume 80:9; Jérémie 2:21.)

Maintenant, nous comprenons le sens du Prophète, à savoir que les Juifs excellaient, en effet, dans les privilèges, mais pas dans la nature, ni encore par eux-mêmes, mais par la bonté gratuite de Dieu: et si d'autres nations étaient comparées à elles, elles avaient une plus grande dignité. que les Juifs. Et nous savons que d'autres nations ont prospéré dans les arts et la richesse, dans la population, dans la valeur guerrière, et à d'autres égards: les nations profanes étaient comme des arbres élevés qui poussent et attirent tous les regards sur elles-mêmes. Mais les Juifs étaient comme une vigne qui, plantée par la main de Dieu, méritait plus d’éloges que les arbres du bois qui étaient stériles. Ezéchiel poursuit maintenant la comparaison à, plus long: si la vigne est déchirée, son bois , dit-il, être adapté à toute utilisation? il ne fabriquera ni poutres, ni tables, ni aucun navire; il ne fera pas une cheville ou un crochet sur lequel accrocher un chapeau ou une cape, ou quoi que ce soit du genre. Puisque, donc, le bois de la vigne est inutile lorsqu'il est arraché du sol, et ne sert qu'à brûler, les Juifs sont donc informés de leur condition, car leur excellence et leur dignité dépendent du simple bon plaisir de Dieu: puisque , comme il les a plantées, il peut les cueillir en un instant; et quand ils auront été déchirés, ils seront totalement inutiles et seront jetés au feu, tandis que les arbres seront d'une certaine utilité. Mais, le Prophète procède à une autre étape: si un paquet de brindilles était jeté dans le feu, et les deux parties extrêmes étaient brûlées, et le milieu asséché, cette partie brûlée serait beaucoup moins utile. Car puisque le feu pénètre jusque dans la moelle, le bois, qui est à moitié consommé, est réduit en poudre par le seul contact: il accommode ensuite ce qu'il avait dit de la vigne à la ville de Jérusalem; passons donc au reste du contexte.