Ézéchiel 16:1

Ce chapitre contient des reproches très sévères contre le peuple de Judée resté à Jérusalem. Car bien qu'Ézéchiel ait été un chef de file pour les Israélites et les exilés juifs, Dieu souhaitait son aide pour profiter aux autres. D'où l'office que Dieu avait imposé à son prophète est maintenant étendu aux citoyens de Jérusalem, dont il est ordonné de manifester les abominations. La manière est ensuite exprimée, quand Dieu montre la condition de cette nation avant de l'embrasser avec sa faveur. Mais après avoir raconté les bienfaits par lesquels il avait orné le peuple, il réprouve leur ingratitude, et montre en beaucoup de mots, et par des figures différentes, combien détestable leur perfidie de révolte: si loin de Dieu après les avoir traités si libéralement. Ces choses seront désormais traitées dans leur propre ordre. Quant à l'ordre d'Ezéchiel de dévoiler aux Juifs leurs abominations , nous en déduisons que les hommes sont souvent tellement aveuglés par leurs vices qu'ils ne perçoivent pas ce qui est suffisamment évident pour tout le monde. Et nous savons que les gens étaient assez ivres d'orgueil, car ils s'étaient volontairement aveuglés par leurs propres flatteries. Il n'est donc pas surprenant que Dieu leur ordonne d'amener leurs abominations au milieu, afin qu'ils puissent enfin se sentir pécheurs. Et ce passage mérite d'être remarqué, car nous pensons que ces avertissements sont superflus jusqu'à ce que Dieu nous entraîne dans la lumière et place nos péchés devant nos yeux. Il n’ya personne, en effet, dont la conscience ne le réprouve pas, puisque la loi de Dieu est écrite dans le cœur de tous, et ainsi nous distinguons naturellement entre le bien et le mal; mais si nous pensons à quel point notre stupidité cache nos fautes, nous ne nous étonnerons pas que les prophètes aient prononcé ce commandement, de nous dévoiler nos abominations. Car non seulement cette connaissance de soi dont j'ai parlé est froide, mais aussi impliquée dans beaucoup d'obscurité, de sorte que celui qui n'est que partiellement conscient s'endurcit volontairement pendant qu'il se laisse aller. Encore une fois, nous devons nous rappeler que les Juifs devaient être discutés de cette manière, parce qu'ils se plaisaient à leurs propres superstitions. Car le Prophète montre que leur principale méchanceté consistait à abandonner la loi de Dieu, à se prostituer aux idoles et à établir un culte adultère comme des maisons de mauvaise réputation; mais en cela ils se plaisaient, comme nous le voyons quotidiennement dans la papauté, que sous ce prétexte les idolâtries les plus immondes soient déguisées, puisqu'ils se croient adorer Dieu par là.

Il n'est donc pas surprenant que Dieu blâme ici obliquement la stupidité et la paresse des Juifs quand il ordonne que leurs abominations soient dévoilées , qui sont déjà suffisamment connues à tous. Ensuite, afin que Dieu commence à montrer à quel point les gens se comportaient mal, il les rappelle à la première origine ou fontaine de leur race. Mais nous devons remarquer que Dieu parle différemment de l'origine du peuple. Car parfois il leur rappelle la condition d'Abraham avant qu'il n'ait tendu la main et les ait traînés, pour ainsi dire, des régions les plus basses vers la vie, comme il est dit dans le dernier chapitre de Josué, (Josué 24:2,) Ton père Abraham adorait des idoles quand Dieu l'a adopté. Mais parfois, le commencement est fait de l'alliance de Dieu, quand il a choisi Abraham avec sa postérité pour lui-même. Mais dans ce passage, Dieu prend le temps de la période de la petite bande d'hommes émergeant par augmentation merveilleuse dans une nation, bien qu'ils aient été si misérablement opprimés en Egypte; car la rédemption du peuple qui a immédiatement suivi s'appelle parfois leur nativité. Donc, ici, Dieu dit que les Juifs sont nés là-bas quand ils ont augmenté si incroyablement, bien que lorsqu'ils étaient opprimés par la tyrannie égyptienne, ils n'avaient presque pas de place parmi les hommes vivants. Et ce qu'il dit des Juifs s'applique également à toute la postérité d'Abraham: car la condition des dix tribus était la même que celle de la Judée. Mais puisque le Prophète parle à un peuple encore survivant, il garde le silence sur ce qu'il aurait dit, s'il avait reçu l'ordre de prononcer ce mandat aux exilés et aux captifs, ainsi qu'aux citoyens de Jérusalem. Quelle que soit sa signification, Dieu déclare ici que les Juifs sont nés du pays de Canaan, d'un père amoréen et d'une mère hittite