Ézéchiel 16:21

Il renforce la même phrase, et explique plus clairement qu'ils ont offert leurs fils et filles en les sacrifiant cruellement lorsqu'ils les ont passés à travers le feu. C'était une sorte de purification, comme nous l'avons vu ailleurs. Lorsqu'ils passaient donc leurs enfants au feu, c'était un rite d'illustration et d'expiation; et ils les ont amenés au feu, comme je l'ai expliqué dernièrement, de deux manières différentes. Ici, le Prophète parle spécialement de cette offrande cruelle et brutale. Nous avons déjà mentionné le sens dans lequel Dieu revendique un droit sur les fils de son peuple, non en tant que membres de l'Église à proprement parler, mais comme adoptés par Dieu. Et là encore, nous devons retenir ce que Paul dit, à savoir que toute la progéniture d'Abraham n'était pas des fils légitimes, car une différence doit être faite entre les fils de la chair et les fils de la promesse. (Romains 9:7.) Ceci est encore partiellement obscur, mais cela peut être brièvement expliqué. On peut remarquer qu'il y a eu une double élection de Dieu: puisque parlant en général, il a choisi toute la famille d'Abraham. Car la circoncision était commune à tous, étant le symbole et le sceau de l'adoption: puisque quand Dieu voulait que tous les fils d'Abraham fussent circoncis du plus petit au plus grand, il les choisit en même temps comme ses fils: c'était une sorte de adoption ou élection. Mais l'autre était secret, parce que Dieu a pris pour lui de cette multitude ceux qu'il voulait: et ce sont des fils de promesse, ce sont des restes de faveur gratuite, comme dit Paul. (Romains 11:8.) Cette distinction, par conséquent, enlève maintenant tout doute, puisque le Prophète parle des incroyants et des profanes qui avaient abandonné le culte de Dieu. Pour cela, leur incrédulité était une abdication complète. Il est donc vrai qu'en ce qui les concernait, ils étaient des étrangers, et donc l'élection secrète de Dieu ne s'est pas épanouie en eux, mais pourtant ils étaient le peuple de Dieu, en ce qui concerne la profession extérieure. Si quelqu'un objecte que cette circoncision était inutile, et donc leur élection sans le moindre effet, la réponse est à portée de main: Dieu par sa singulière bonté a honoré ces misérables en leur ouvrant une voie d'approche vers l'espérance de vie et de salut par les témoignages extérieurs d'adoption. Puis quant à leur être en même temps des étrangers, cela s'est passé par leur propre faute. D'où nous pouvons bientôt affirmer que les Juifs étaient naturellement maudits en étant la postérité d'Adam: mais par privilège surnaturel et singulier, ils étaient exempts et libres de la malédiction: puisque la circoncision était un témoignage de l'adoption par laquelle Dieu les avait consacrés à lui-même: par conséquent, ils étaient saints; et quant à leur impur, il ne pouvait pas, comme nous l'avons dit, abolir l'alliance de Dieu. La même chose devrait en ce moment prévaloir dans la papauté. Car nous sommes tous nés sous la malédiction: et pourtant Dieu reconnaît surnaturellement comme ses fils tous ceux qui proviennent des fidèles, non seulement au premier ou au second degré, mais même à mille générations. Et ainsi Paul dit que les enfants des fidèles sont saints, puisque le baptême ne perd pas son efficacité, et que l'adoption de Dieu reste fixe, (1 Corinthiens 7:14,) pourtant le plus grand une partie est sans alliance par leur propre incrédulité. Dieu, quant à lui, s'est conservé un reste dans tous les âges, et à ce jour, il choisit qui il veut parmi la multitude de promiscuité.

Continuons maintenant. J'avais omis à la fin du dernier verset la phrase Tes fornications sont-elles une petite affaire? Par cette question, Dieu veut pousser les Juifs à rentrer chez eux, car ils avaient non seulement violé leur fidélité conjugale en se prostituant aux idoles, mais avaient ajouté la cruauté que nous avons vue en tuant leurs fils. Enfin, il montre que leur impiété était désespérée.