Ézéchiel 16:30

Le Prophète semble en désaccord avec lui-même lorsqu'il compare les Juifs à une femme robuste ou très forte, et dit cependant que leur cœur était dissolu. Car ceux qui traduisent un cœur obstiné n'ont aucune raison à cela, car cela semble impliquer une sorte de résistance, car ils étaient forts et audacieux, et pourtant d'un cœur mou ou faible ou infirme. Mais chez les méprisants de Dieu, les deux maux sont à blâmer lorsqu'ils s'écoulent comme de l'eau et sont pourtant durs comme des rochers. Ils s'écoulent donc quand il n'y a ni force ni constance en eux; car ils sont écartés ainsi et cela, comme certains l'expliquent, par un cœur distrait, mais il faut toujours en venir à l'idée de douceur. Tous ceux qui se révoltent contre Dieu sont portés par leur propre légèreté, de sorte que l'esprit des impies est changeant et mobile: car le cœur est ici pris pour le siège de l'intellect, comme en beaucoup d'autres endroits. D'où le Prophète accuse les Juifs de paresse, mais sous le nom d'un cœur dissolu: comme en français on dit un coeur lasche , et le sens du Prophète est mieux expliqué par ce mot français - timide. Mais il suffit de comprendre la signification du Prophète, à savoir que les Juifs étaient instables, agités et distraits çà et là, car il n’y avait rien en eux ni ferme ni solide. En attendant, il les compare à une femme forte et abandonnée, puisque nous connaissons la hardiesse des méprisants de Dieu à pécher contre lui. Depuis lors, ils sont dissolus, car ils n'ont aucun pouvoir d'attention, et rien n'est stable dans leur esprit: pourtant ils sont comme des rochers, et se portent audacieusement, et n'hésitent pas à lutter avec Dieu. Bien que ces deux états d'esprit paraissent donc contraires dans leur nature, nous pouvons cependant les voir toujours dans le réprouvé, bien que de manière différente. Ainsi, il appelle correctement les Juifs non seulement une femme robuste ou abandonnée, mais "une grande et puissante dame", comme il est préférable de le rendre en français, une maitresse putain ou painarde . (112) Il est forcé d'expliquer le mot «noble», comme prenant la licence pour ses désirs. Je n'hésite pas à l'interpréter comme des gens comme des femmes dissolues, qui mettent de côté toute modestie, cherchent des amants de tous bords et les divertissent tous. Tel est le sens du prophète. Il suit maintenant -