Ézéchiel 16:31

Ici, le Prophète réprouve à nouveau les superstitions auxquelles les Juifs s'étaient voués: mais il parle au sens figuré, parce que par hauts lieux il ne veut pas simplement dire des autels, mais des tentes par lesquelles les Juifs avaient tenté de séduire leurs voisins: tout comme un impudique la femme devrait choisir un endroit élevé et y construire son canapé de façon visible pour attirer ses adeptes. Bien qu'il s'oppose donc aux superstitions, le langage n'est pas simple, mais conserve la même comparaison que celle utilisée précédemment. Il dit que les Juifs étaient si enclins à la convoitise, qu'ils étaient ostentatoires et pensaient à distance, et érigeaient leurs tentes ou leurs canapés en hauteur. Comme cela a déjà été traité, je le passe légèrement. Mais nous pouvons remarquer qu'une chose qui semble peu importante est ici sérieusement condamnée par le Prophète, d'où nous pouvons apprendre que l'adoration de Dieu ne doit pas être estimée par notre perception naturelle. Car qui penserait que c'est un si grand crime de construire un autel sur un haut lieu en l'honneur de Dieu? mais nous voyons que le Prophète a horreur de cette superstition. Puisque donc Dieu souhaite que rien ne soit changé dans son culte, comme la partie principale de son culte est l'obéissance, qu'il préfère à tous les sacrifices, (1 Samuel 15:22,) apprenons que les choses que nous pourrions tolérer doivent être détestées par nous, parce que Dieu les condamne si sévèrement.

Puisque vous avez donc érigé et fait pour vous-même une place élevée à la tête de toutes les rues et chemins , c'est-à-dire dans tous les lieux célèbres. Ici, nous voyons avec quelle ardeur ils étaient enflammés par l'idolâtrie pour provoquer la colère de Dieu, et cela leur paraissait indigne, comme les papistes de ce jour, attachés au culte des idoles, et sous le titre de «dévotion», pensent que tout vice peut et doit être excusé devant Dieu. Mais, de l'autre côté, le Saint-Esprit dit que les idolâtres pèchent le plus gravement en étant si avides de ces rites impurs. Il dit: tu n'étais pas comme une prostituée en méprisant le salaire Certains expliquent cela froidement, que les prostituées méprisent mentalement la folie de ceux qui les récompensent, mais ce commentaire est incorrect : l'autre point de vue est plus probable, à savoir que les Juifs n'étaient pas comme une prostituée qui méprise le pot-de-vin par lequel elle est trompée: car par cette ruse, ils acquièrent le plus d'influence lorsqu'ils méprisent avec mépris ce qui leur est offert, et daignent à peine toucher cela: ils font cela pour que le misérable amant ne se croie pas suffisamment libéral, et ainsi double son don et gaspille tous ses biens. Ce passage peut alors signifier que le peuple n'était pas comme une prostituée qui méprise sa récompense que le misérable amant puisse avoir honte et augmenter son offre. Mais le sens du Prophète me semble différent, bien que je ne rejette pas complètement cela. Je l'interprète ainsi: les Juifs n'étaient pas comme une prostituée, puisqu'ils méprisaient toute récompense pour leur péché, et les prostituées ne le font pas: ils gagnent leurs convoitises, d'où le nom qu'ils portent. Depuis lors, de telles personnes se vendent pour récompense, le Prophète dit que les Juifs ne sont pas comme eux: comment cela? parce qu'ils méprisaient la récompense, et par le simple désir de satisfaire leurs appétits, ils ne demandaient ni n'attendaient aucune récompense. Ensuite, il suit -