Ézéchiel 16:50

Nous devons assister avec diligence à ce passage; car Dieu n'excuse pas ici la méchanceté de Sodome; mais, aussi abominable que fût ce peuple, il dit que les Juifs étaient encore plus abandonnés. Nous savons pourquoi Dieu a infligé sa vengeance d'une manière terrible contre les Sodomites et leurs voisins, car c'était un exemple effrayant; et la Judée dit que c'était une sorte de miroir de la colère de Dieu qui attend tous les impies, ( Jude 1: 7 span >;) et l'Écriture nous rappelle souvent cette preuve du jugement de Dieu: mais nous devons voir comment Sodome s'est précipité à ce degré de licence pour ne pas être horrifié par aucune énormité. Dieu dit qu'ils ont commencé par l'orgueil, et l'orgueil est certainement la mère de tout mépris de Dieu et de toute cruauté. Apprenons donc que nous ne pouvons être retenus par la crainte de Dieu, à moins que la modération et l'humilité ne règnent en nous. L'orgueil, nous le savons, a deux cornes, pour ainsi dire; l'un est lorsque les hommes oublient leur propre condition et se réclament non seulement plus que ce qui est juste, mais ce que Dieu seul appelle le sien. C'est donc une corne d'orgueil, quand les hommes, confiants en leur dignité, leur excellence, leur abondance et leur richesse, sont enivrés par de fausses imaginations, pour se croire égaux à Dieu. Maintenant, une autre corne d'orgueil est, quand ils ne reconnaissent pas leurs vices, et méprisent les autres par rapport à eux-mêmes, et se plaisent dans des énormités, tout comme s'ils étaient libres de tout compte futur. Puisque, par conséquent, l'orgueil est contenu dans ces deux clauses, lorsque les hommes s'arrogent trop à eux-mêmes, et donc sont aveugles à leurs propres vices, chacun d'eux est sans doute condamné chez les Sodomites, puisqu'ils sont d'abord se sont soulevés par une confiance téméraire , puis ont refusé de se soumettre à Dieu et se sont rebellés contre lui comme s'ils pouvaient secouer son joug.

Il ajoute ensuite plénitude de pain . Mais le Prophète semble condamner chez les Sodomites ce qui n'était pas blâmable en soi: car lorsque Dieu nous nourrit abondamment, la plénitude ne doit pas être considérée comme un crime; mais il le prend ici pour une gourmandise immodérée; pour ceux qui ont l'abondance sont souvent luxueux, et rien n'est plus rare que la retenue lorsque les matériaux de luxe nous sont fournis. Par conséquent, plénitude de pain est ici pris pour de l'intempérance, puisque les Sodomites étaient tellement dépendants de la gourmandise et de l'ivresse, qu'ils satisfaisaient leurs appétits pire que les brutes, qui retiennent une certaine modération, car ils se contentent de leur propre nourriture; mais la convoitise des hommes est tout à fait insatiable. Observons donc que par plénitude de pain nous devons comprendre cette intempérance à laquelle se livrent les hommes profanes quand Dieu leur fournit abondamment les moyens de vivre; car ils ne se demandent pas pourquoi ils abondent en vin, en blé et en abondance de toutes choses, mais ils se noient dans le luxe avec une impulsion aveugle et brutale. D'où une telle avidité, si enflammée pour les esprits des Sodomites, s'ajoute à l'orgueil, qu'ils s'arrogent à eux-mêmes plus qu'il n'est juste. Il ajoute ensuite, et reste ; תולש, sheloth : certains traduisent l'abondance, mais presque partout cela signifie la paix; le nom טקש, sheket , qui est ajouté ensuite, signifie correctement repos; de sorte que ce sera la paix du repos ou de l'aisance, et cela semble sans reproche: car pourquoi ne serons-nous pas autorisés à jouir de l'aisance, si personne ne nous moleste ou ne nous trouble? non, cela est compté parmi les bénédictions de Dieu: tu dormiras, et personne ne t'effraiera. (Lévitique 26:6.) Puisque Dieu souhaite donc que cela soit considéré parmi ses bénédictions, que les fidèles dorment profondément, sans aucune inquiétude ni aucun problème, pourquoi Sodome est-il condamné pour appréciant ainsi la facilité et la paix? Mais ici son excès est signalé, non sa véritable utilité, puisque l'usage de la paix est de rendre nos esprits tranquilles, afin que nous puissions rendre grâce à Dieu et demeurer calmement sous sa domination. Mais comment agissent les réprouvés? Ils deviennent brutaux, pour ainsi dire, dans leur propre paix. Par conséquent, la paresse est dans ce passage signifiée par la paix de l'aisance, et Dieu veut dire que les Sodomites étaient enivrés par leur luxe lorsqu'ils jouissaient de la paix. Nous devons reporter le reste.