Ézéchiel 16:51

Dieu prononce maintenant la même chose concernant Samarie, qu'il avait autrefois appelée la sœur cadette. Par Samarie, comme nous l'avons dit, il veut dire les Israélites, parce que cette ville était le chef du Royaume d'Israël: les dix tribus avaient déjà été chassées en exil; et il dit qu'ils n'étaient pas à moitié si méchants comparés aux Juifs. Cela, à première vue, peut sembler absurde; car nous savons que l’adoration de Dieu s’est poursuivie à Jérusalem lorsque les Israélites ont rejeté la loi, et se sont tournés bas et ouvertement vers l’idolâtrie. Puisque, par conséquent, une bonne piété a fleuri à Jérusalem lorsque les Israélites se sont méchamment révoltés de la loi de Dieu, que signifie le fait que les Juifs soient censurés comme pires qu’ils ne l’étaient? Il faut toujours arriver à la fontaine que j'ai indiquée; car l’ingratitude a une grande influence sur l’exagération des crimes des hommes. Mais une autre raison doit également être soulignée. Les Juifs avaient vu à quel point Dieu avait vengé sévèrement les superstitions du royaume d'Israël: ils étaient si loin de se repentir qu'ils courtisaient plutôt leur alliance, comme pour provoquer à nouveau Dieu. Si nous réfléchissons sur ces deux points, la question sera résolue en ce qui concerne le présent passage. Dieu dit ce qui nous est incroyable, que les Juifs étaient pires que les Israélites: mais il l'affirme, parce que l'ingratitude les avait rendus moins excusables; car Dieu les avait retenus sous sa propre charge lorsque cette misérable dispersion se produisit, et les dix tribus furent pratiquement absorbées. La bougie de Dieu a toujours brillé à Jérusalem, comme on dit. (Exode 27:20.) Quand, par conséquent, Dieu s'était préservé ce petit groupe comme la fleur même du peuple, saine et sauve, la révolte de ce peuple était bien plus criminel que celui des dix tribus: car ces tribus furent peu à peu éloignées du culte de Dieu, comme on le sait. Car Jéroboam s'est toujours fixé un objectif précis - l'adoration de Dieu comme le libérateur du peuple, (1 Rois 12 :) car les Israélites ne se considéraient pas comme des apostats, bien qu'ils aient dégénéré de leurs pères. Mais les Juifs se sont adonnés à de grossières superstitions, dont les Israélites avaient d'abord honte; et puis ils furent avertis par de nombreuses peines de ne pas imiter leurs parents: pourtant, comme nous l'avons vu auparavant, le temple était souillé par de nombreuses pollutions; car Ezéchiel, au huitième chapitre, dit qu’il y a vu beaucoup de souillures. Depuis lors, les Juifs en ont tellement profité, bien que Dieu ait mis sa vengeance devant leurs yeux, il n'est pas surprenant qu'on leur dise qu'ils ont péché gravement.

En conclusion, ajoute-t-il, tu as multiplié tes abominations au-delà d'elles; et vous avez justifié vos sœurs dans toutes les abominations que vous avez commises . Ici, le mot «justifié» doit être reçu dans un premier temps comparativement: il ne signifie pas que la faute d'autrui est atténuée par la méchanceté des Juifs; mais si les gens voulaient offrir des excuses, ils pourraient facilement être convaincus que Sodome et le royaume d'Israël étaient juste en comparaison avec les Juifs. Justifier est généralement reçu pour absoudre; et nous devons l'observer lorsque nous traitons de la justification, puisque les papistes saisissent toujours la qualité, comme si se justifier était en réalité être juste. Par conséquent, ils sont incapables de comprendre une doctrine suffisamment familière à l'Écriture, et assez claire - pour que nous soyons justifiés par la foi: car ils examinent l'homme, afin qu'ils y trouvent justice et ne montent pas plus haut; mais être justifiés par la foi signifie rien que d'être absous, bien que nous ne soyons pas seulement en nous-mêmes; par conséquent, une justification par la foi sans nous doit être recherchée, et par conséquent nous comprenons que ce n'est pas une qualité. Par conséquent, Jérusalem a justifié ses sœurs , bien que Sodome et Samarie aient été jugées pires qu'elle-même. Ça suit -