Ézéchiel 16:52

Ici enfin Dieu annonce qu'il punirait les Juifs selon leurs déserts. Jusque-là, il a raconté leurs crimes, comme les juges ont coutume, lorsqu'ils condamnent les criminels, de dire les raisons qui les poussent à prononcer une sentence: ainsi Dieu montre bientôt combien les Juifs étaient méchants. Il ajoute maintenant qu'il les vengerait en fonction de l'ampleur de leurs crimes. Car ils auraient facilement avalé tous les reproches si la peur du châtiment ne leur avait pas été infusée. Cette seconde tête était donc nécessaire, de peur qu'ils ne quittent la Judée en toute impunité, puisqu'ils avaient surpassé Sodome et Samarie. Porte-toi aussi la disgrâce qui a jugé tes sœurs. Ici, Ezéchiel semble être en désaccord avec lui-même, car il a dit tout à l'heure et répétera encore sous peu, que Jérusalem avait justifié ses sœurs; et cela est contraire au jugement. Mais il dit que la Samarie a été condamnée par les Juifs; et la solution de cette divergence est facile: car les Juifs justifiaient à la fois les Israélites et les Sodomites, non en les absous de toute sentence prononcée contre eux, mais parce qu'ils méritaient une double condamnation; comme le dit Christ: Au dernier jour, ce sera plus tolérable pour Sodome et Gomorrhe que pour les Juifs. (Matthieu 11:24.) Mais ce qui est dit ici de la condamnation a un autre sens - que les Juifs ont insulté leurs frères quand ils ont vu leur royaume détruit, et les Israélites chassés de leur terre. Puisqu'ils ont parlé avec tant de fierté du massacre des dix tribus, comme s'ils étaient eux-mêmes innocents, le Prophète les réprouve ici comme s'ils les jugeaient. Et cela est trop courant chez tous les hypocrites, pour ne guère s'opposer à tous les autres, et pour se déchaîner contre eux, comme s'ils couvraient ainsi leurs propres crimes. Et Paul réprouve ce vice en eux, car ils étaient des censeurs souriants des autres, et en même temps ont commis tous les péchés. Pensez-vous, ô homme, dit-il, quand vous jugez les autres, que Dieu ne vous condamnera pas; car qui es-tu, homme mortel? Réclamez-vous la fonction de juge? (Romains 2:1.) Pendant ce temps, Dieu sera-t-il privé de ses droits, pour ne pas vous appeler à rendre compte de vos péchés? Maintenant, par conséquent, nous comprenons l’intention du Prophète: car il exagère les crimes des Juifs en prononçant la sentence d’en haut contre les dix tribus. En vérité, Dieu a effacé ce royaume à juste titre: car ils étaient apostats; ils s'étaient révoltés de la famille de David et avaient violé cette unité sacrée par laquelle Dieu avait lié à lui toute la famille d'Abraham. Ils avaient en effet une juste raison de parler ainsi en condamnant les Israélites; mais quand ils étaient pires qu'eux, quelle arrogance c'était de harceler leurs frères et d'être aveugle à leurs propres vices, non, de leur devenir complètement insensibles!

Toi, donc , tu as jugé ta sœur , c'est-à-dire que tu as pris la fonction de Dieu sur toi, et pourtant tu étais pire que ta sœur. Certains expliquent autrement, que les Juifs jugeaient les dix tribus tant qu'elles restaient à un degré modéré adorateurs de Dieu: mais ils ne se soucient pas du contexte. Il ne fait aucun doute que le Prophète réprimande ici l'orgueil dont les Juifs étaient gonflés, alors qu'ils jugeaient les autres sévèrement et eux-mêmes avec indulgence. Ils étaient justifiés par rapport à toi, dit-il : vous, donc, il répète , rougissez et supportez votre disgrâce. Cette répétition n'est pas superflue, même si dans les premiers mots il n'y avait rien d'obscur, car il était difficile de persuader les Juifs de subir un châtiment, puisque Dieu les avait supportés si longtemps. La bonté de Dieu, donc, qui les invitait à la repentance, les avait plutôt endurcis et leur avait occasionné tant de torpeur qu’ils se croyaient libres de tout danger. C’est la raison pour laquelle le prophète confirme son ancien enseignement concernant la proximité de la vengeance de Dieu contre eux. Il dit, lorsque vous les avez justifiés. Il répète ici la cause, et le fait pour contenir toutes les prétentions par lesquelles les Juifs pourraient de quelque façon se protéger. Car par un mot, il montre qu'ils doivent périr, puisqu'ils avaient justifié ceux qui avaient été traités si strictement. Car il est peu probable que Dieu cesse de son office de juge dans un sens, puisqu'il avait été si sévère contre les Sodomites, qui étaient en quelque sorte excusables pour leurs erreurs. C'est donc la raison pour laquelle le Prophète affirme à nouveau que Sodome et Samarie ont été justifiés par les Juifs . Ça suit -