Ézéchiel 16:53

Il confirme ici à nouveau ce que nous avons vu dernièrement, que les Juifs étaient condamnés et voués à la destruction finale, et qu'il n'était pas non plus possible pour eux de s'échapper, pas plus que pour Sodome de ressusciter et la Samarie de retrouver sa dignité originelle. Les Juifs corrompent bêtement ce passage, car ils pensent que la restauration est promise à Israël et à Sodome. Mais par Sodomites, ils désignent les Moabites et les Ammonites, les descendants de Lot qui habitent à Sodome; mais un enfant peut voir que c'est insignifiant. Il ne fait aucun doute que le Prophète ici prive les Juifs de tout espoir de sécurité en raisonnant sur une impossibilité: comme s'il l'avait dit, vous serez en sécurité lorsque Sodome et Samarie seront. Nous comprenons maintenant la signification du Prophète. Mais la question se pose - comment peut-il déclarer aucun des Israélites en sécurité, alors que leur retour à la maison est si souvent promis? Mais il faut garder à l'esprit ce que nous avons vu ailleurs, et ce qu'il faut souvent répéter, car de nombreux passages des prophètes susciteraient autrement des scrupules. C'est pourquoi nous avons parfois dit que les prophètes parlent du peuple de deux manières; car ils regardent parfois le corps entier de la nation de manière promiscue; mais les Israélites étaient déjà aliénés de Dieu; ensuite les Juifs se sont également coupés de lui. Puisque donc chaque peuple, les considérant dans un corps et dans la masse, pour parler grossièrement, était paria, il n’est pas surprenant que les prophètes utilisent ce langage - qu’il ne restait plus d’espoir de miséricorde - car ils s’étaient exclus de la miséricorde de Dieu. Mais ensuite, ils changent leur discours au reste: car Dieu conserve toujours une semence cachée, que l'Église ne doit pas être complètement éteinte: car il doit toujours y avoir une Église dans le monde, mais parfois elle est misérablement préservée comme dans un sépulcre. , car il n'est nulle part apparent. Dieu, donc, quand il dénonce la vengeance finale sur les Juifs, regarde le corps du peuple, mais alors il promet qu'il y aura une petite semence qu'il souhaite garder en sécurité. C'est pourquoi il est dit dans Ésaïe, (Ésaïe 8:16,) scelle ma loi, lie mon témoignage parmi mes disciples; c'est-à-dire, adressez-vous à mes disciples comme si vous lisiez dans un coin caché tout écrit que vous ne vouliez pas rendre public. Rassemblez-vous donc mes disciples, afin que vous leur livriez ma loi et mon témoignage comme une lettre scellée. Mais maintenant Dieu cite à son tribunal ces Juifs dégénérés qui n'avaient rien de commun avec Abraham, puisqu'ils avaient annulé et complètement aboli son alliance: Maintenant, par conséquent, nous voyons comment les Juifs ont péri avec Sodome et Samarie, et n'ont jamais été rétablis, c'est-à-dire en ce qui concerne cela. crasse et lie qui n'étaient absolument pas dignes de l'honneur dont ils se vantaient. Je restaurerai, donc , leurs captivités; à savoir, la captivité de Sodome et de ses villes, et la captivité de Samarie et de ses villes, et la captivité de tes captivités , c'est-à-dire, et la captivité de toute ta terre; Je vous restaurerai entièrement, dit-il; mais il parle ironiquement et, comme je l’ai dit, il montre que Dieu a pitié des juifs était impossible. Ça suit -