Ézéchiel 16:55

Une explication plus claire de l'ancienne doctrine suit maintenant, que les Juifs, devraient ainsi sentir Dieu miséricordieux quand sa miséricorde atteignit Samarie et Sodome; mais cela n'a jamais pu être fait, et par conséquent les Juifs ont été réduits au désespoir; car, comme je l'ai dit, le prophète fait valoir ce qui est impossible et presque absurde. Tout comme l'écrit Virgil -

les habitants des mers et des cieux changeront,
Et les poissons sur le rivage, et les cerfs dans l’air doivent se déplacer: »
Virgil, Dryden, Eclogue 1. V. 60 -

qui ne peut jamais avoir lieu: de sorte que cela implique le déni complet de ce qui peut paraître douteux. Cette façon de parler est proverbiale, quand Ezéchiel dit que les Sodomites et les Israélites devraient retourner dans leur ancien état ou leur ancienne dignité; et cela ne pourrait jamais être espéré, comme je l'ai dit: d'où il suit, que les Juifs ne pourraient pas être en sécurité quand Dieu les entraîne dans le même châtiment. D'ailleurs, le Prophète parle comme si la ville devait être coupée et le temple renversé, puisque les Juifs avaient souvent été menacés de cela, et il leur avait montré la colère de Dieu présente sous leurs yeux. Mais, bien qu'ils aient toujours bien espéré, il méprise pourtant leur orgueil qui les a aveuglés et prononce ouvertement ses prophéties comme si Dieu avait exécuté tout ce qu'il avait menacé. Pour cette raison, il dit: la captivité de tes captivités sera au milieu d'elles. Mais ils pourraient objecter, qu'ils jouissaient de leur pays, qu'ils cultivaient encore leurs champs et avaient suffisamment de nourriture pour leur soutien bien qu'assiégés par leurs ennemis. Mais le prophète méprisait tout cela, car devant Dieu la ville était comme prise et tous étaient des exilés, puisque Dieu ne les avait pas menacés en vain. La faiblesse ici m'oblige à rompre.