Ézéchiel 16:6

J'ai déjà expliqué l'époque à laquelle le prophète fait allusion, lorsque la semence d'Abraham a commencé à être tyrannique opprimée par les Égyptiens. Car Dieu assume ici le caractère d'un voyageur quand il dit que il est passé. Car il avait dit que les Juifs et tous les Israélites étaient comme une fille rejetée et abandonnée. Maintenant, donc, ajoute-t-il, que ce spectacle le rencontra en passant: comme ceux qui voyagent jettent les yeux de chaque côté, et si quelque chose d'inhabituel se produit, ils y assistent et le considèrent; pendant ce temps, Dieu déclare qu'il prenait soin de son peuple. Et vraiment la chose est suffisamment évidente, puisqu'il semblait avoir négligé ces misérables, alors qu'il les avait merveilleusement aidés. Car ils auraient pu périr cent fois par jour, et s'il ne les avait pas remarqués, ils n'avaient pas traîné leur vie jusqu'à la fin. Cette phrase célèbre est bien connue - j'ai vu, j'ai vu l'affliction de mon peuple. Quand il a fait appeler Moïse et lui a ordonné de libérer le peuple, il la préfigure de cette manière, j'ai vu, j'ai vu. (Exode 3:7) Par conséquent, il avait vu il y a longtemps, bien qu'il semblait les mépriser en fermant les yeux. Il ne fait aucun doute que le doublement du mot signifie ici que Dieu a toujours veillé à la sécurité de ce peuple désespéré, bien qu'il ne les ait pas aidés directement: il veut maintenant dire la même chose quand il dit , que il est passé: je suis passé par , puis, près de toi, et je t'ai vu souillé avec du sang . Ce spectacle ne pouvait détourner les yeux de Dieu; car tout ce qui est contraire à la nature excite l'horreur. Dieu montre donc ici combien il était compatissant envers le peuple, parce qu'il n'était pas horrifié par cette honteuse souillure, quand il a vu l'enfant si immergé dans son propre sang sans aucune forme. Quant à la phrase suivante, Je t'ai dit , il ne veut pas dire qu'il a parlé ouvertement pour que les gens entendent sa voix, mais il annonce ce qu'il avait déterminé concernant le peuple. L'expression, vivre dans ton sang , peut en effet être prise avec mépris, comme si Dieu avait renoncé à bouger sa main, de peur que le contact même ne devienne contagieux; car nous ne touchons volontairement à aucun gore putride. Les mots vivent dans ton sang, peuvent être ainsi expliqués, car au début Dieu n'a pas daigné prendre soin du peuple. Mais il est évident d'après le contexte, que Dieu exprime ici la vertu secrète par laquelle le peuple a été préservé contrairement aux sentiments communs. Car si l'on considère ce qui a été dit précédemment, le peuple n'avait sûrement pas vécu un seul jour, à moins d'avoir reçu la rigueur de cette voix de Dieu. Car si un nouveau-né est chassé, comment peut-il supporter le froid de la nuit? sûrement il expirera instantanément: et j'ai déjà dit que la mort est préparée pour les nourrissons, à moins que leur nombril ne soit coupé. Puisqu'une centaine de morts englobaient le peuple, il n'aurait jamais pu continuer à vivre, si la voix secrète de Dieu ne les avait soutenus.

Dieu donc, en leur ordonnant de vivre, montre déjà qu'il les préservait volontiers et merveilleusement au milieu de diverses sortes de mort. Comme il est dit dans le 68e psaume, (Psaume 68:20,) "Entre ses mains sont les issues de la mort", de sorte que la mort se convertit en vie: puisqu'il est le souverain et seigneur des deux. Mais cette phrase est doublée, car le peuple a été affligé en Égypte pendant une courte période. Mais si cette tyrannie n'avait duré que quelques années, elle devait être consumée. Mais leur esclavage a duré de nombreuses années: d'où cette merveille remarquable s'est produite, que leur souvenir et leur nom n'étaient pas souvent coupés. Nous voyons alors que Dieu a suffisamment de raisons de prononcer cette phrase dans laquelle la sécurité du peuple était incluse, vivez dans vos sangs, vivez dans vos sangs . Le fait lui-même montre que le peuple a été préservé, car il plaisait à Dieu. L'histoire que Moïse raconte dans le livre de l'Exode est un verre dans lequel nous pouvons voir l'image vivante de cette vie dont nous avons fait mention comme tirant toute sa vigueur du bon plaisir secret de Dieu. On demande maintenant la raison pour laquelle Dieu n'a pas ouvertement et directement pris son peuple et ne l'a pas traité aussi bien qu'il l'a fait pendant sa jeunesse. La raison en est suffisamment évidente, car si le peuple avait été libéré au tout début, le souvenir du bienfait aurait disparu de temps à autre, et la puissance de Dieu aurait été plus obscure. Car nous savons que les hommes, à moins d'être pleinement convaincus de leur propre misère, ne reconnaissent jamais qu'ils ont obtenu la sécurité par la pitié de Dieu. Les gens pensaient alors vivre, comme toujours avoir la mort devant leurs yeux - non, comme s'ils étaient liés par les chaînes de la mort. Il vivait, puis, dans le sang, c'est-à-dire dans la tombe, comme une carcasse demeurant dans sa propre putréfaction, et sa vie dans l'intervalle se cachait: il arriva ainsi aux fils d'Abraham. Maintenant, nous comprenons l’intention de Dieu pourquoi il n’a pas élevé les enfants d’Abraham avec grandeur depuis le début, mais leur a permis de traîner une vie misérable et de s’imprégner de la pollution même de la mort. Il suit maintenant -