Dans ce chapitre, le Prophète montre que les Juifs étaient tout à fait insensés en se pensant en sécurité, puisqu'ils avaient Dieu pour adversaire. À la fin du chapitre, il promet en effet la restauration de l'Église, et annonce le royaume du Christ: mais la partie principale du chapitre est consumé... [ Continuer la lecture ]
Mais j'en viens aux mots _ Fils de l'homme, énoncés dans l'énigme _: le nom et le verbe se répondent mutuellement, donc n'importe qui peut, s'il le plaît, rendre les paroles du Prophète, en disant énigmatisent une énigme: car le Prophète parle ici de langage allégorique, חידה, _ chideh _, signifie l... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète raisonne du plus grand au moins: car si Nabuchodonosor était capable de soumettre tout le royaume avec facilité, alors que les Juifs n'étaient pas encore touchés, combien plus facilement il les renverserait lorsqu'ils étaient misérables et presque ruinés: car il ne restait plus rien... [ Continuer la lecture ]
Nous avons commencé hier à expliquer le dicton du Prophète, _ qu'un aigle est venu monter au Liban, et y a coupé le haut d'un cèdre _, c'est-à-dire le plus haut branche. Certains interprètes me semblent travailler en vain sur le mot Liban. Ils pensent que cela signifie Jérusalem et citent le passage... [ Continuer la lecture ]
Après qu'Ézéchiel a raconté que Jehoiacin a été emporté avec ses conseillers et la fleur de tout le peuple, et a été tellement privé de son pays natal qu'il était sans espoir de retour, il dit maintenant, _ que le l'aigle prit la semence en Judée et la plaça dans une terre fertile _; car il l'appell... [ Continuer la lecture ]
Il détecte maintenant, sous une figure, la perfidie de Sédécias, puisqu'il s'est très vite appliqué au roi d'Egypte, et a plié ses racines et ses branches vers lui, afin qu'elles soient irriguées. Je ne suis pas en désaccord avec l'opinion de ceux qui pensent que le Prophète fait allusion à une cout... [ Continuer la lecture ]
Il exagère l'ingratitude de Sédécias, parce que, comme nous l'avons dit, il avait été traité avec humanité par le roi de Babylone; car il n'avait été qu'un homme privé jusque-là: il était élevé au trône et à la domination du peuple au-delà de ses attentes, et il avait un vengeur si quelqu'un le mépr... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu annonce que cette vigne ne pouvait plus fleurir et porter du fruit; car il avait été planté pour fleurir sous l'ombre d'un aigle, et il s'était éloigné. Il ne reste donc rien, que l'ancien aigle vengera la blessure qui lui a été infligée. Tel est le sens du passage: d'où il dit: _ Va-t-il... [ Continuer la lecture ]
Une explication de l'allégorie est maintenant ajoutée. La figure étant abandonnée, Dieu montre ce qu'il avait jusqu'alors exposé de manière énigmatique. Nous avons dit que l’objet de l’allégorie était d’inciter les Juifs à appliquer plus diligemment leur esprit à la destruction du Prophète; car s'il... [ Continuer la lecture ]
Il ajoute maintenant, _ que le royaume pourrait être humilié. _ Sédécias ne pouvait donc pas faire semblant d'erreur, ni tourner le dos, comme s'il avait été déjoué par les conseils rusés et secrets du roi de Babylone: car Nebucadnetsar le traita ouvertement et proscrivit les conditions sur qu'il... [ Continuer la lecture ]
Il suit maintenant, _ Comme je vis, dit le Seigneur Jéhovah, dans la demeure du roi qui l'a placé sur un trône, il mourra. _ Bien que le Prophète ait suffisamment montré que Sédécias ne pouvait pas échapper au châtiment de sa révolte, Dieu se présente de nouveau ici et jure par lui-même, ou par sa v... [ Continuer la lecture ]
Comme Ezéchiel a déjà déclaré qu'il n'y avait pas besoin de grandes forces lorsque Dieu a voulu punir Sédécias par le biais du roi de Babylone; ainsi il enseigne maintenant, d'autre part, combien grande et puissante armée Pharaon rassemblerait, et pourtant elle ne profiterait à rien, puisque Nabucho... [ Continuer la lecture ]
Ézéchiel abroge à nouveau que, même en parlant, Sédécias n’a pas pu réussir, car il a violé le traité car nous avons dit hier que cette persuasion est toujours ancrée dans l’esprit des hommes, que les traités sont sacrés et ne peuvent être rompus en toute impunité. Puisque, par conséquent, le caract... [ Continuer la lecture ]
L'ancienne phrase est confirmée. Le Prophète avait parlé de la manière habituellement reçue en disant que la perfidie de Sédécias ne serait pas sans vengeance; mais il présente maintenant Dieu comme l'orateur, car, à moins d'apparaître comme un vengeur de la perfidie, l'humanité ne serait guère pers... [ Continuer la lecture ]
Ici, il souligne le genre de punition qu'il était sur le point d'infliger au roi Sédécias. Il avait dit généralement que sa perfidie devait tomber sur sa propre tête, mais il va maintenant plus loin, à savoir que Sédécias devrait être captif. Car Dieu pouvait le châtier par d'autres moyens, mais la... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète descend maintenant vers tout le peuple, en particulier vers les soldats, que Sédécias lui-même pensait être de bons gardiens de la ville. Il dit, alors, _ ainsi toutes ses forces seront dissipées, de sorte qu'elles seront dispersées çà et là et tout par l'épée _. Par ces mots, il entend... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète commence à traiter de la restauration de la nation et du royaume. Ainsi, cette prophétie se réfère sans aucun doute au Christ, car bien que, dans un certain sens, Dieu ait pitié du peuple quand il jouissait de la liberté de revenir sous Cyrus et Darius, ce qui est écrit ici n'a jama... [ Continuer la lecture ]
Lorsque Dieu annonce _ que la brindille qu'il plantera deviendra un cèdre élevé, _ il montre par de hautes paroles que l'accroissement du royaume du Christ sera si merveilleux, qu'il doit surpasser la règle commune de la nature; qui en effet a été ombragée en la personne de Zorobabel, qui a été choi... [ Continuer la lecture ]
Dans ce verset, le prophète signifie que l’œuvre de Dieu serait mémorable. Car quand il dit que tous les arbres doivent se sentir entre les mains et la puissance de Dieu, pour soulever ce qui est tombé, et pour abattre et prosterner ce qui a été élevé, il n’exprime sans doute aucune action commune.... [ Continuer la lecture ]