Ézéchiel 17:1

Dans ce chapitre, le Prophète montre que les Juifs étaient tout à fait insensés en se pensant en sécurité, puisqu'ils avaient Dieu pour adversaire. À la fin du chapitre, il promet en effet la restauration de l'Église, et annonce le royaume du Christ: mais la partie principale du chapitre est consumée par cet enseignement, que les Juifs étaient complètement insensés en se promettant la sécurité de la ville, le temple, et leur royaume: car, comme il apparaissait maintenant, ils avaient violé l'alliance de Dieu et il les avait rejetés. Lorsqu'ils sont privés de l'aide de Dieu, que peuvent-ils faire? C'était une folie flagrante d'espérer un état prospère de leur royaume quand leur pouvoir a été diminué et coupé, et qu'ils ont été réduits presque jusqu'au dernier détroit. Mais puisque le discours du prophète est venu être compris sans une connaissance de l’histoire, je ferai donc un commencement: lorsque Nabuchodonosor nomma Sédécias, il le rendit également tributaire de lui-même. Il a été fait roi à la volonté ou plutôt par la convoitise du roi de Babylone, lorsque Jeconiah a été emmené captif. (2 Rois 24:15; 2 Chroniques 36:10; Jérémie 37:1.) Jeconiah n'avait pas beaucoup péché, mais quand il se vit incapable de résister, il se rendit avec sa mère et ses enfants; il fut emporté à Babylone, et y fut traité avec humanité et même splendidement, bien que pas royalement. Nebucadnetsar, prévoyant beaucoup de problèmes s'il mettait l'un de ses satrapes sur la Judée, et craignant les tumultes quotidiennes, nomma Mattaniah roi, à qui il donna le nom de Sédécias; c’était le dernier roi: déjà, comme je l’ai dit, la dignité royale était grandement diminuée: elle était tributaire de Nabuchodonosor, et l’influence de Sédécias n’était que précaire. Sa position dépendait de la volonté de son vainqueur, et celui qui le plaçait sur le trône pouvait le destituer aussi souvent qu'il le souhaitait. Peu de temps après, quand il vit que Nabuchodonosor était éloigné, il conclut un accord avec le roi d'Égypte, et pensa qu'il devrait avoir une aide suffisante si Nabuchodonosor devait revenir avec une armée. Et les Egyptiens, comme nous l'avons dit ailleurs, étaient suffisamment désireux de ce traité. Car ils voyaient la monarchie babylonienne augmenter progressivement, et il était probable que, lorsque les Juifs seraient totalement soumis, Nabuchodonosor ne se contenterait pas de ces frontières, mais attaquerait l'Égypte de la même manière et absorberait ce royaume, comme il en avait fait d'autres. D'où une raison pour leur entrée dans le traité était à portée de main, puisque le roi d'Egypte pensait que la Judée serait une défense si Nabuchodonosor descendait avec son armée: et certainement les Juifs doivent recevoir l'assaut en premier. Quelle que soit la signification, Sédécias, en méprisant son serment, comme nous le verrons, s'est révolté contre les Égyptiens, et quand Nabuchodonosor a ensuite demandé un tribut, Sédécias a refusé, en se fiant à cette alliance qu'il avait conclue avec les Égyptiens. Nous voyons maintenant à quel point les Juifs étaient stupides de dormir négligemment dans cet état misérable auquel ils avaient été réduits. Car, lorsque leur pouvoir était ininterrompu, ils ne pouvaient pas soutenir l'attaque du roi de Babylone: ​​leur roi n'était alors qu'une simple image morte, et rien qu'une ombre: pourtant ils se livraient à l'orgueil non seulement contre Nabuchodonosor mais aussi contre les prophètes et Dieu lui-même. , tout comme s'ils prospéraient dans la richesse et la puissance et la prospérité complète. Par conséquent, Ezéchiel réfute et réprimande maintenant cette arrogance. Il montre combien il était facile pour les Babyloniens de les renverser à nouveau, car lorsqu'ils les ont attaqués avant d'être soumis, ils les ont facilement obligés de se rendre.