Ézéchiel 17:22

Ici, le Prophète commence à traiter de la restauration de la nation et du royaume. Ainsi, cette prophétie se réfère sans aucun doute au Christ, car bien que, dans un certain sens, Dieu ait pitié du peuple quand il jouissait de la liberté de revenir sous Cyrus et Darius, ce qui est écrit ici n'a jamais été pleinement exposé sauf sous le Christ. Il est en effet vrai, comme je l'ai exprimé ailleurs, que lorsque les prophètes promettent la restauration à l'Église, ils ne restreignent pas leur discours à la personne du Christ, mais commencent par le retour du peuple car c'était le début du plein et une liberté solide qui s'est enfin manifestée en Christ. Et les écrivains chrétiens ont commis une erreur en demandant si précisément que tout ce qui est dit sur la restitution de l'Église doit être compris de la personne du Christ, et ainsi ils se rendent ridicules aux Juifs. Mais, comme on l'a déjà dit, aussi souvent que les prophètes offrent l'espoir de la liberté aux élus et aux fidèles, ils embrassent tout le temps depuis le retour du peuple, ou depuis la fin de leur exil jusqu'à la fin du royaume du Christ. Lorsque, par conséquent, le règne du Christ est traité, nous devons dater son commencement de la période de la construction du temple après le retour du peuple de ses soixante-dix ans de captivité: et alors nous devons prendre sa frontière, non à l'ascension du Christ, ni encore au premier ou au second siècle, mais à travers tout le progrès de son royaume, jusqu'à ce qu'il paraisse au dernier jour. Venons-en maintenant aux paroles du Prophète, dit ainsi le Seigneur Jéhovah, je prendrai du haut du haut ( ou grand) cèdre . Dieu poursuit l'allégorie que nous avons vue: car, comme il a dit que le sommet était arraché, ou que la branche la plus élevée avait été arrachée du cèdre du Liban, il dit maintenant, qu'il prendrait de le sommet du cèdre, et après avoir arraché ou arraché une branche et planté , telle serait l'augmentation , que tous les arbres reconnaissent que c'est un travail merveilleux. Or cette restauration nous est décrite de diverses manières, car après que Dieu eut parlé d'une branche élevée, il descend à une branche basse et abjecte; il déclare alors que tel devrait être le commencement du nouveau royaume, qu'il ferait germer l'arbre sec et humilierait le noble. Ces choses semblent à première vue opposées l'une à l'autre, mais elles s'accordent très bien, parce que Dieu a pris du haut d'un cèdre élevé quand il a planté un nouveau roi. Car le Christ, en ce qui concerne le décret éternel de Dieu, a toujours été plus excellent que le ciel et la terre; en même temps, Dieu dit ensuite qu'il était humble, comme il l'était certainement. Mais suivons les mots, Je prendrai, dit-il , du haut d'un cèdre élevé, et je le ferai placez-le: du haut de ses brindilles, j'en cueillirai un tendre, et je le planterai sur une montagne élevée et élevée . Ici, comme je l'ai dit, il parle d'un cèdre haut et élevé, puis il parle d'une branche haute, mais il ajoute ensuite, J'en cueillirai un tendre , par lequel il veut dire que la brindille qu'il devrait cueillir et planter serait sans force. Ici, donc, est montré le début méprisable du règne de Christ, comme le Prophète l'explique plus clairement par la suite.