Ézéchiel 17:4

Nous avons commencé hier à expliquer le dicton du Prophète, qu'un aigle est venu monter au Liban, et y a coupé le haut d'un cèdre , c'est-à-dire le plus haut branche. Certains interprètes me semblent travailler en vain sur le mot Liban. Ils pensent que cela signifie Jérusalem et citent le passage de Zacharie où il est dit: Ouvre tes portes, ô Liban. (Zacharie 11:1.) Mais Zecharia ne parle pas de la ville ici, mais du temple, car il a été construit d'une grande masse de cèdre. Mais ici, Ezéchiel signifie la terre et nomme le Liban plutôt que d'autres endroits, non seulement parce que cette montagne était l'ornement remarquable de la région à cause de ses cèdres élevés, de ses baumes et de ses arbres aromatiques, mais parce que cela était nécessaire pour compléter son allégorie. S'il avait dit qu'un aigle était venu dans une ville, cela aurait été absurde. Nous voyons donc que le mot Liban est pris pour cette partie de la Judée où les plus beaux arbres poussent et fleurissent. Mais il dit, qu'il a arraché une branche, du haut des cèdres , parce que Nabuchodonosor, qui est voulu par l'aigle, a enlevé le roi Jeconiah comme nous l'avons dit hier. Par conséquent, le roi Jeconiah est comparé à une très haute branche de cèdre , car à ce moment-là tous pensaient que le royaume était supérieur à tout danger; car les Juifs se vantaient d’être sous la protection de Dieu, et que la ville était imprenable: d’où cet événement était incroyable. Maintenant, le Prophète ajoute, que l'aigle a arraché la tête ou le sommet des branches, comme les Hébreux appellent les pousses tendres; et ici le mot signifie les branches tendres: et cela signifie, comme nous le verrons plus tard, les anciens qui ont été entraînés en exil. Cela a emmené la tête au pays du marchand Nous avons dit que c'était un simple appel ici, chnaan , car il suit un peu après au pluriel: בציר רכלימ שמו, begnir-reklim shemo , dans la ville de marchands, il l'a mis: il dit alors que les branches étaient placées dans une ville de marchands . Ce nom a été donné à Babylone, non seulement parce que c'était un célèbre marché de commerce, mais parce que c'était un lieu de garde ferme et solide à travers la multitude d'habitants, de sorte qu'il n'était pas facile d'en attirer des captifs. Car n'importe qui pouvait facilement être sauvé d'une solitude sans résistance; mais dans un grand concours, il n'est pas si facile de planifier ou de tenter quoi que ce soit. Je ne doute pas, par conséquent, que le Prophète veut dire que les classes supérieures du royaume, avec Jeconiah, ont été enfermées dans une garde ferme afin de ne pas s'échapper. Ça suit -