Ézéchiel 18:14

Dans ce troisième exemple, Ezéchiel annonce que si un homme est né d'un père méchant, il peut néanmoins plaire à Dieu, s'il est différent de son père et réfute ainsi le proverbe qui était si commun en Israël - que le père a mangé le raisins aigres, et les dents des enfants étaient serrées. Car si les fils souffraient du fait que le père mangeait les raisins aigres, alors les pieux qui tiraient leur origine de méchants méprisants de Dieu seraient libérés de tous leurs péchés. Ainsi Ezéchiel aurait été puni à la place de son père, Achaz, et Josias au lieu de Manassé. Mais ici, le Prophète témoigne que les bons, quelle que soit leur naissance de parents méchants, devraient recevoir la récompense de la justice non moins certainement et fidèlement que s'ils étaient descendus du ciel, et si leur famille avait toujours été sans commission. de tout crime. Puisque, par conséquent, Dieu ne les punit pas pour les crimes de leurs pères, il s’ensuit que les Israélites ont prononcé cette raillerie non seulement stupidement, mais impie, disant que leurs propres dents étaient sur le bord, parce que leurs pères avaient mangé les raisins acides. D'ailleurs, comme il y a une différence dans la phrase, je remarquerai brièvement ce qui mérite d'être remarqué: s'il a engendré un fils qui a vu tout ce que son père avait fait, et a eu peur . Ici, le Prophète enseigne qu'il fallait la plus grande attention pour que le fils abandonne l'exemple d'un mauvais père. Car les fils sont aveugles aux vices de leurs pères; et bien que, quand le devoir leur est imposé, ils le méprisent négligemment, ils se croient si loin tenus par une pieuse révérence, qu'ils n'osent pas condamner leurs pères. Il arrive donc que les fils ne reconnaissent pas les crimes de leur père, et ainsi un père méchant corrompt son fils volontairement. Une mauvaise discipline s'ajoute donc à cela, de sorte qu'il n'est pas surprenant que la progéniture soit pire que ses ancêtres. Pour cette raison, le Prophète dit, s'il a vu , c'est-à-dire si un enfant juste a observé les péchés de son père, puisque les fils ont fermé les yeux autant que possible à tous les crimes de leurs pères; non, ils embrassent leurs vices pour les plus grandes vertus.

Il ajoute ensuite, s'il a craint. Il ne suffirait pas d'en tenir compte sans ajouter la crainte de Dieu. Il est vrai, en effet, que beaucoup ne ressemblaient pas à leurs parents, parce qu'ils étaient retenus par la honte; car quand ils entendirent les reproches de leurs parents, ils furent touchés d'une pudeur ingénue, afin d'être sur leurs gardes contre de telles énormités. Mais tout cela suivait l'ombre vide de la justice; et ici on traite l'observance sérieuse de la loi, qui ne peut découler d'autre chose que de la crainte de Dieu, et ceci, comme le dit l'Écriture, est le commencement de la sagesse. (Psaume 111:10; Proverbes 1:7.) Ainsi, une personne peut être irréprochable tout au long de sa vie, sans toutefois y toucher n'importe quelle partie de la justice, puisque la justice découle d'un seul principe - la crainte de Dieu. Il ajoute ensuite, et n'a pas fait selon eux. Nous voyons donc que ceux qui s’impliquent dans les crimes d’autrui ne sont pas trompés autrement, à moins d’étouffer délibérément toute différence entre le bien et le mal; car s'ils s'étaient occupés de cela, ils auraient sans doute été touchés par une certaine crainte, et auraient ainsi gouverné leur vie selon les préceptes de Dieu: mais à peine un sur cent y pense, et par conséquent chacun se mêle librement à ses voisins, et donc tous périssent ensemble. Il ajoute ensuite: il n'a pas mangé sur les montagnes, n'a pas levé les yeux sur les idoles de la maison d'Israël: nous avons expliqué tout cela: et n'a opprimé personne, et n'a reçu aucun engagement. Nous avons dit que cela ne devrait pas être expliqué de chaque engagement; car il était permis à quiconque, en donnant de l'argent, de recevoir un gage pour son retour, mais non de celui qui est dépourvu de vêtements ou des instruments nécessaires au commerce: ainsi je passe cela. Il n'a pas reçu de proie, a distribué son pain aux affamés Il ajoute, ce qu'il n'avait pas abordé auparavant, il a retiré sa main aux pauvres . Cela semble différer de l'opinion que nous avions dans le seizième chapitre, (Ézéchiel 16:49.) Parmi les péchés de Sodome, le Prophète met cela aussi, qu'ils ont retiré leur main des pauvres et des nécessiteux; et sûrement, quand nous étendons la main pour aider, c'est une vraie preuve de charité; mais si nous retirons la main, c'est une preuve de cruauté, puisque nous ne daignons pas aider un frère qui devrait obtenir quelque faveur de nous. Mais nous devons garder à l'esprit qu'il y a deux sens dans lesquels la main est soit tendue, soit retirée. Si je tends la main aux pauvres pour subvenir aux besoins, et aux faibles pour lui venir en aide, c'est le devoir de la charité. Si, au contraire, je retire ma main, je me détourne injustement de celui qui implore ma confiance, et dont la misère doit lui gagner quelque faveur. Mais nous tendons la main lorsque nous nous emparons des biens d’un voisin, nous le privons violemment d’eux et nous dépouillons les innocents de leurs droits. Au contraire, celui qui retire sa main est humain en épargnant ses frères et en ne s'enrichissant pas à leurs dépens et en profitant de leur oppression. En ce sens, le Prophète énumère maintenant retirer la main des pauvres dans la liste des vertus, parce que les pauvres sont sujets à toutes sortes de blessures. Si donc, quand nous voyons du butin déjà préparé pour nous, et que nous nous en abstenons, c'est une preuve de vraie charité. Mais encore une fois, nous devons remarquer ce que j'ai traité mais brièvement hier, à savoir que nous devons retirer nos mains des pauvres, car rien n'est plus facile que d'être incité à tirer profit des pauvres; et partout où l'occasion et l'impunité s'offrent, l'avarice nous saisit tellement que nous ne discernons ni ne considérons ce qui est juste et juste. Quiconque souhaite conserver sa retenue et subjuguer ses affections doit y veiller de toutes ses forces et avec une lutte constante: ainsi le Prophète dit: nous devons retirer la main