Ézéchiel 18:21

Dans cette phrase, Dieu propose l'espérance du pardon, invite et exhorte à la pénitence tous les transgresseurs de sa loi. Mais cette doctrine est particulièrement digne de mention, que Dieu étend ses bras et est prêt à rencontrer et à recevoir tous ceux qui se livrent à de bons fruits: car le désespoir nous jette dans la folie, puis endurcit nos cœurs par une obstination abandonnée. Il est donc nécessaire que Dieu tende la main vers nous et nous anime à la pénitence. Tel est le sens de ce passage des Prophètes, dès que l'impie sera détourné de son impiété, Dieu sera en paix avec lui. Nous voyons maintenant qu'aucune excuse ne nous reste si cette invitation humaine de Dieu ne nous excite pas quand il témoigne qu'il nous est propice quand nous désirons de tout cœur être réconciliés avec lui. Mais ici, il a besoin de se repentir sérieusement quand il dit: si l'impie s'est détourné de son impiété et a gardé mes statuts, et a fait justice et jugement, il vivra , dit-il. Car une sorte de demi-conversion est discernée chez beaucoup de ceux qui pensent qu'ainsi ils sont en sécurité devant Dieu, mais ils sont grandement trompés; car beaucoup mêlent les vertus aux vices, et s'imaginent leur culpabilité effacée, s'ils peuvent seulement présenter quelque chose qui mérite d'être loué. Mais c'est comme si quelqu'un devait offrir une volonté boueuse à son maître, parce qu'il l'avait mélangée non seulement avec de la lie, mais même avec de la saleté: de même toutes les œuvres de ceux qui n'éliminent pas tous les désirs dépravés, et s'efforcent de se libérer de toute corruption de la chair. Ainsi, ce qui est enseigné ici mérite d'être remarqué, à savoir que le début de la conversion est lorsque quelqu'un renonce à lui-même et à ses propres convoitises. Mais il est nécessaire d'ajouter une autre partie du devoir, que lorsque quelqu'un fait ses adieux à ses vices, il doit se consacrer docilement à Dieu. Le Prophète joint donc les deux ensemble, puisque l'un ne peut être séparé de l'autre. C'est pourquoi l'Esprit définit brièvement ici ce qu'est une conversion vraie et légitime. Il dit que quand quelqu'un est ainsi converti, sa vie est préparée pour Dieu, puisque Dieu oubliera tous ses péchés. Ceci est une confirmation de la doctrine; car Dieu ne peut être supplié tant qu'il nous impute nos péchés: par conséquent, afin que nous puissions le déterminer comme étant propice pour nous, il promet, dès que nous nous repentirons, que tous nos péchés seront ensevelis et ne viendront plus en souvenir. Mais c'est la bonté incomparable de Dieu, puisqu'il daigne oublier tous nos péchés dès qu'il nous voit sincèrement désireux de revenir vers lui. Dans l'ensemble, Ezéchiel déclare que tous les pénitents passent à la fois de la mort à la vie, puisque Dieu efface toutes leurs transgressions par l'oubli volontaire. Il suit ensuite -