Ézéchiel 18:23

Il confirme le même sentiment en d'autres termes, que Dieu ne désire rien de plus sincèrement que que ceux qui périssaient et se précipitaient vers la destruction retournent sur le chemin de la sécurité. Et pour cette raison, non seulement l'Évangile s'est répandu dans le monde, mais Dieu a voulu témoigner à travers tous les âges de sa propension à la pitié. Car bien que les païens soient dépourvus de la loi et des prophètes, ils ont toujours été dotés d'un certain goût de cette doctrine. Vraiment, ils ont été étouffés par beaucoup d'erreurs: mais nous trouverons toujours qu'ils ont été induits par une impulsion secrète de chercher le pardon, parce que ce sens est en quelque sorte né avec eux, que Dieu doit être apaisé par tous ceux qui le cherchent. En outre, Dieu en a témoigné plus clairement dans la loi et les prophètes. Dans l'Évangile, nous entendons à quel point il s'adresse à nous quand il nous promet le pardon. (Luc 1:78.) Et c'est la connaissance du salut, embrasser sa miséricorde qu'il nous offre en Christ. Il s'ensuit donc que ce que le Prophète dit maintenant est très vrai, que Dieu ne veut pas la mort d'un pécheur, parce qu'il le rencontre de lui-même, et n'est pas seulement prêt à recevoir tous ceux qui volent à sa pitié, mais il les appelle vers lui d'une voix forte, quand il voit comment ils sont éloignés de tout espoir de sécurité. Mais il faut remarquer la manière dont Dieu souhaite que tous soient sauvés, à savoir, quand ils se détournent de leurs voies . Dieu ne veut donc pas que tous les hommes soient sauvés au point de renoncer à la différence entre le bien et le mal; mais le repentir, comme nous l'avons dit, doit précéder le pardon. Comment donc Dieu souhaite-t-il que tous les hommes soient sauvés? Par l'Esprit condamnant le monde du péché, de la justice et du jugement en ce jour, par l'Evangile, comme il le faisait autrefois par la loi et les prophètes. (Jean 16:8.) Dieu rend manifeste aux hommes leur grande misère, afin qu'ils se livrent à lui: il blesse pour guérir, et tue pour donner la vie. Nous tenons donc cela; Dieu ne veut pas la mort d'un pécheur, puisqu'il appelle tous également à la repentance et se promet prêt à les recevoir s'ils ne se repentent sérieusement. Si quelqu'un s'oppose - alors il n'y a pas d'élection de Dieu, par laquelle il a prédestiné un nombre fixe au salut, la réponse est proche: le Prophète ne parle pas ici du conseil secret de Dieu, mais rappelle seulement les hommes misérables du désespoir, afin qu'ils puissent saisir l'espérance du pardon, se repentir et embrasser le salut offert. Si quelqu'un objecte à nouveau - c'est faire agir Dieu avec duplicité, la réponse est prête, que Dieu souhaite toujours la même chose, bien que de différentes manières, et d'une manière impénétrable pour nous. Bien que, par conséquent, la volonté de Dieu soit simple, une grande variété y est impliquée, en ce qui concerne nos sens. En outre, il n'est pas surprenant que nos yeux soient aveuglés par une lumière intense, de sorte que nous ne pouvons certainement pas juger comment Dieu veut que tous soient sauvés, et pourtant a consacré tous les réprouvés à la destruction éternelle, et souhaite qu'ils périssent. Alors que nous regardons maintenant à travers un verre sombre, nous devrions nous contenter de la mesure de notre propre intelligence. (1 Corinthiens 13:12.) Quand nous serons comme Dieu, et le verrons face à face, alors ce qui est maintenant obscur deviendra alors clair. Mais puisque des hommes captifs torturent ce passage et des passages similaires, il sera nécessaire de les réfuter sous peu, car cela peut être fait sans problème.

On dit que Dieu ne souhaite pas la mort d'un pécheur . Comment? puisqu'il souhaite que tout se convertisse. Maintenant, nous devons voir comment Dieu veut que tous se convertissent; car la repentance est sûrement son don particulier: comme il est de son devoir de créer les hommes, il lui appartient de les renouveler et de restaurer son image en eux. Pour cette raison, on dit que nous sommes son travail, c'est-à-dire son façonnage. (Éphésiens 2:10.) Puisque, par conséquent, la repentance est une sorte de seconde création, il s'ensuit qu'elle n'est pas au pouvoir de l'homme; et s'il est également au pouvoir de Dieu de convertir les hommes aussi bien que de les créer, il s'ensuit que les réprouvés ne sont pas convertis, parce que Dieu ne veut pas leur conversion; car s'il le voulait, il pouvait le faire: et par conséquent il semble qu'il ne le souhaite pas. Mais encore une fois, ils argumentent bêtement, puisque Dieu ne veut pas que tout le monde se convertisse, il est lui-même trompeur, et rien ne peut être dit avec certitude concernant sa bienveillance paternelle. Mais ce nœud se dénoue facilement; car il ne nous laisse pas en suspens quand il dit qu'il veut que tous soient sauvés. Pourquoi ça? car si personne ne se repent sans trouver Dieu propice, alors cette phrase est remplie. Mais il faut remarquer que Dieu revêt un double caractère: car il veut ici être pris au mot. Comme je l’ai déjà dit, le Prophète ne conteste pas ici avec subtilité ses plans incompréhensibles, mais souhaite garder notre attention proche de la parole de Dieu. Maintenant, quel est le contenu de ce mot? La loi, les prophètes et l'évangile. Maintenant, tous sont appelés à la repentance, et l'espoir du salut leur est promis lorsqu'ils se repentent. c'est vrai, puisque Dieu ne rejette aucun pécheur de retour: il pardonne à tous sans exception: en attendant, cette volonté de Dieu qu'il énonce dans sa parole ne l'empêche pas de décréter avant la création du monde ce qu'il ferait de chaque individu: et comme je l'ai dit maintenant, le Prophète montre seulement ici, que lorsque nous avons été convertis, nous n'avons pas besoin de douter que Dieu nous rencontre immédiatement et se montre propice. Le reste demain.