Ézéchiel 18:30

Ici, Dieu indique précisément qu'il s'acquitterait de la fonction de juge, puis il réduit les Israélites à l'ordre, et réfute leur audace: car, tant que les hommes ne sentent pas les jugements de Dieu pendre sur eux, et ne sont pas tenus complètement en joue. , ils deviennent agités dans leur pétulance. Nous voyons à quel point les réprouvés sont féroces et insensés, parce qu'ils ne sont pas retenus par la crainte du châtiment, ni qu'ils ne redoutent les jugements de Dieu. Par conséquent, il peut enlever tout vestige d'excuse, dit-il, Je serai votre juge: plaidez maintenant; mais je déciderai de vos efforts en un mot, puisque chacun de vous sera jugé par ma volonté. Il est donc certain que Dieu revendique ici pour lui-même l'éloge de la justice et de la rectitude; mais en même temps il met en avant sa propre autorité, afin de semer la terreur sur ceux qui osent ainsi follement s'opposer à son emprise, et l'invitent à rendre compte. Maintenant, par conséquent, nous comprenons en quel sens il dit que il les jugera tous selon leurs manières ; c'est-à-dire que, bien que vous ne vous avouiez pas dignes de destruction, il suffit que moi, en tant que juge légitime, je vous prononce ainsi. Je vous jugerai avec justice, donc, puisque je prononce la phrase selon vos habitudes et mon pouvoir suprême, que toutes vos plaintes et murmures cessent. Il les exhorte ensuite à se repentir et signifie qu'ils n'ont d'autre remède que d'être mécontents de leurs péchés et de déprécier sa colère. Par conséquent, nous comprenons que les hommes se rebellent de manière si extravagante contre Dieu, alors qu'ils s'éloignent d'eux-mêmes, puisque, s'ils descendaient en eux-mêmes et examinaient sincèrement toute leur vie, ils seraient instantanément humiliés devant Dieu; c'est pourquoi cette pensée doit les inciter à se repentir: mais parce que leur conscience est stupide et qu'ils sont volontairement brutaux, ils blasphèment hardiment Dieu. D'un autre côté, Dieu offre maintenant un remède à leur repentir et à leur retour de leur méchanceté. Le mot être converti, ou retour, se réfère à la rénovation de l'esprit et du cœur: car c'est aussi le début de la repentance, que nous devrions être intérieurement renouvelés dans l'esprit, comme le dit Paul, et ainsi devenir des hommes nouveaux. (Éphésiens 4:22.) Et cela mérite d'être remarqué, car beaucoup, quand on parle de repentance, fixent leurs yeux uniquement sur les fruits extérieurs de la pénitence. Mais nous devons commencer à la racine, comme l'enseigne le Prophète, en disant soyez converti . Mais il ajoute ensuite, והשיבו, veheshibu , et retourne. Ce second mot doit être renvoyé aux fruits de la pénitence; car comme la conversion intérieure vient en premier lieu, lorsque nous abandonnons nos vices particuliers et renonçons à la chair et au sang, les fruits et les preuves de la repentance censés suivre, comme Jean l'a dit, apportent des fruits comme témoins de votre repentir. (Matthieu 3:8; Luc 3:8.) Nous voyons donc que le Prophète commence par la pureté du cœur, puis entre les mains, comme le dit ailleurs les Écritures, le silex est, pour les œuvres extérieures. Il dit, de toutes vos iniquités ou crimes, pour montrer qu'une repentance partielle n'est pas approuvée par Dieu. Il est vrai, en effet, que même ceux qui s'efforcent de toutes leurs forces d'agir correctement ne parviennent pas à s'acquitter de leur devoir sans qu'il reste bien des fautes; mais nous ne traitons pas ici de la perfection, mais seulement de l'affection sincère et des efforts sérieux. Efforçons-nous alors seulement de retourner sérieusement dans le chemin, et de nous humilier calmement et sincèrement: telle est l'intégrité que le Prophète exige maintenant.