Ézéchiel 18:5

Ici, le Prophète confirme son ancien enseignement par des exemples. Car il dit d'abord que si quelqu'un observe fidèlement la loi, il prospérera, puisque Dieu remboursera la récompense de la justice: après il ajoute, si le juste engendre un fils différent de lui, la justice du père ne profitera pas au dégénéré. fils, mais il recevra la récompense de son iniquité. Mais si cette deuxième personne doit engendrer un fils qui n'imite pas son père, Dieu promet que cette troisième personne sera acceptable par lui, car il est juste, et donc jouit de la prospérité et du bonheur. On voit donc qu'on parle ici du grand-père et du petit-fils, et que le fils du premier et le père du troisième sont placés entre eux. Mais c’est l’intention de l’Esprit, que Dieu ait préparé une récompense pour chacun selon leur vie, afin qu’il ne leur permette pas d’être privés de la bénédiction promise, ni que les impies et les méprisants de sa loi s’échappent. Venons-en maintenant aux mots, si quelqu'un a été juste, dit qu'il , il sera juste, donc il sera vivre . Il parle généralement d'abord: il énumère ensuite certaines espèces sous lesquelles il embrasse la somme de toute la loi. La sentence complète est que, si quelqu'un a été juste, il vivra en conséquence de sa justice. Mais le Prophète définit ce que signifie être juste, et il y choisit certaines parties de la loi: en mettant une partie pour le tout, comme je l'ai dit, il signifie que quiconque observe fidèlement la loi est estimé juste devant Dieu. Nous devons maintenant examiner chacune de ces sortes de justice, et ensuite arriver à la doctrine générale. Il dit d'abord, qu'il est juste celui qui fait justice et jugement . Par le mot jugement, la sainte Écriture signifie la rectitude; mais quand les deux mots sont réunis, le jugement semble exprimer plus que la justice: car la justice n'est rien d'autre que l'équité, la fidélité, l'intégrité, quand nous nous abstenons complètement de la fraude et de la violence, et traitons nos frères comme nous voulons qu'ils traitent avec nous . On dit que quiconque se conduit ainsi fait justice; mais le jugement est étendu plus loin, à savoir, lorsque nous désirons non seulement profiter, mais défendre nos frères, quand nous sommes injustement opprimés, autant que nous le pouvons, et lorsque nous nous opposons à la convoitise et à la violence de ceux qui voudraient renverser tout ce qui est juste et saint. Ainsi faire jugement et justice n'est rien d'autre que s'abstenir de tout préjudice en cultivant la bonne foi et l'équité avec nos voisins: puis défendre toutes les bonnes causes, et prendre les innocents sous notre patronage quand nous les voyons injustement blessés et opprimés. Mais ces devoirs appartiennent proprement au deuxième tableau de la loi. Mais il en ressort clairement que nous craignons Dieu lorsque nous vivons justement avec nos frères, car la piété est la racine de la charité. Bien que de nombreuses personnes profanes semblent irréprochables dans leur vie et manifestent une rare intégrité, personne n'aime jamais son prochain de tout son cœur, à moins qu'il ne craigne et ne vénère Dieu. Puisque, par conséquent, la charité découle de la piété et de la crainte de Dieu, aussi souvent que nous voyons les devoirs de la deuxième table placés devant nous, nous devons les apprendre à être les témoignages du culte de Dieu, comme c'est le cas ici: mais alors le Prophète ajoute également certaines parties du premier tableau.