Ézéchiel 18:9

Nous avons expliqué hier pourquoi le Prophète dit que personne n'est juste à moins que ne retire ses mains de l'iniquité, parce que de nombreuses occasions nous tentent de blesser les autres: à moins que nous nous retenions un cours moyen, nous blessons souvent nos voisins. Maintenant, parmi les vertus d'un homme juste, il met, juger selon la vérité: agir honnêtement, dit-il , entre homme et man . Cela semble bien être le devoir propre des juges qui exercent une fonction publique, mais il convient cependant aux personnes privées; car bien que personne ne fasse valoir sa propre cause sauf devant quelqu'un doté du pouvoir de la décider, nous voyons cependant que les inclinations des hommes pervertissent souvent l'équité et la rectitude dans les jugements. Encore une fois, beaucoup sont des arbitres choisis qui n'exercent aucune fonction publique. Le sens est que ce qu'Ézéchiel recherchait auparavant à propos de l'équité est étendu aux causes des autres, que personne ne doit se détourner du droit et de l'équité par l'amitié privée. Ensuite, il suit , s'il a marché dans mes statuts et gardé mes jugements, en agissant avec sincérité. Encore une fois, le Prophète revient sur des remarques générales: car il a enregistré certaines sortes de justice, comme nous l'avons dit hier, d'où sa nature peut être plus clairement perçue. En outre, parce que la loi de Dieu contient en elle plus que ce que le prophète a mentionné jusqu'ici; il fallait donc ajouter cette clause, qui a marché dans mes décrets, dit-il. Il fait trop froid pour limiter cela aux cérémonies, comme cela se fait parfois; c'est pourquoi je l'interprète des édits ou des décrets. La métaphore de la marche ne nécessite pas une longue explication, car elle est très courante dans les Écritures. Par conséquent, marcher selon les préceptes de Dieu n'est rien d'autre que de former sa vie et sa morale selon la règle qui a été prescrite par Dieu; ou, qu'est-ce que la même chose, pour se conduire, qu'en désirant être jugé juste, un homme ne doit tenter rien d'autre que ce qui est agréable aux préceptes de Dieu. Mais comme l'observance de la loi est difficile, premièrement, parce que nous ne sommes pas seulement d'une disposition fragile, mais enclins au péché; d'où le mot «servir» est ajouté, par lequel le Prophète recommande la diligence. Quiconque souhaite diriger sa vie selon les préceptes de Dieu doit les observer attentivement, car rien n’est plus naturel que de transgresser et de tomber. Il ajoute maintenant, pour avoir agi honnêtement . L'intégrité est ici désignée par le mot véracité. Nous tirons donc de cette parole l’enseignement fécond que l’objet de toute la loi de Dieu est de nous conduire sans tromperie ni fraude, et d’étudier pour nous entraider dans la simplicité et nous conduire avec sincérité dans chaque devoir. Si quelqu'un demande alors l'objet de la loi, le Prophète nous le décrit ici - la performance de la vérité ; et cela est dit à juste titre du deuxième tableau. Mais cela peut être adapté au tableau précédent, puisque l'Écriture nous enseigne qu'aucune dissimulation ne peut plaire à Dieu. Et nous voyons aussi ce que Paul dit quand il définit brièvement la fin de la loi comme étant la charité de tout cœur pur et la foi non feinte. (1 Timothée 1:5.) Mais le mot vérité dans ce passage se réfère, à mon avis, à cette sincérité que nous devons cultiver, afin que personne ne puisse tromper autrui, ni agir frauduleusement ou sciemment, mais soyez vraiment simple et sincère. Il ajoute , il est juste et vivra en vivant, dit le Seigneur Jéhovah . Enfin, il déclare, comme nous l’avons dit, qu’il est juste celui qui a fidèlement observé la loi de Dieu; alors qu'une récompense est préparée pour tous les justes qui adorent ainsi sincèrement Dieu. Venons-en maintenant au deuxième exemple.