Ici, il ne raconte pas une vision mais un événement qui s'est réellement passé. C'est un récit historique simple, que certains des anciens d'Israël ont été choisis pour l'interroger. Nous savons que c'est la coutume, et quand Dieu sépare son peuple des nations profanes, il oppose ses prophètes aux d... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète est ordonné de blâmer ces anciens, bien qu'ils aient prétendu à une piété rare en l'interrogeant: Dieu dit qu'ils ne sont pas venus avec une bonne disposition. Beaucoup traduisent autrement - si je vais être trouvé, ou être traité par vous, ou si je vais répondre: ainsi ils prennent... [ Continuer la lecture ]
Le contexte s'écoule très bien si nous embrassons ce sens, que Dieu jure que les Israélites ne sont pas venus pour être soumis à son Prophète, et se soumettre modestement à ses instructions. Si ce sens vous plaît, il est bien ajouté, _ les jugerez-vous? _ autrement dit, passerez-vous votre souffle à... [ Continuer la lecture ]
Dieu confirme ce que j'ai dit auparavant, à savoir que les Juifs ne devaient pas être réprimandés pour avoir commencé récemment à pécher: il ne suffisait pas de porter devant eux des infractions récentes; mais Dieu ordonne au Prophète de commencer par leurs pères, comme s'il avait dit que la nation... [ Continuer la lecture ]
Dans la dernière conférence, j'ai commencé à expliquer le huitième verset, où Dieu se plaint d'avoir été exaspéré par les enfants d'Israël quand il avait commencé à tendre la main pour les libérer. Il dit alors qu'ils avaient rejeté sa grâce. Mais en même temps, nous voyons que toute prétention d'ig... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu signifie qu'il a été empêché pour une seule raison d'effacer entièrement une nation aussi ingrate et méchante, à savoir, car il voyait que son propre nom sacré serait exposé aux Gentils comme une risée. Il enseigne donc qu'il les a épargnés, et a suspendu sa rigueur pour le temps, plutôt e... [ Continuer la lecture ]
Après qu'Ézéchiel eut enseigné que les Israélites méritaient de périr en Égypte, à moins que Dieu ne les ait épargnés pour son nom plutôt que pour le leur, il ajoute maintenant la cause de leur apparition, qui était la promotion de sa propre gloire. Par conséquent, par conséquent, nous comprenons qu... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu élargit ses faveurs, puisqu'il avait donné sa loi aux Israélites, comme s'il leur prescrivait une certaine règle de vie. S'ils avaient été seulement sortis d'Égypte, cela aurait été un avantage inestimable: mais Dieu était beaucoup plus généreux, puisqu'il daignait les gouverner familièrem... [ Continuer la lecture ]
Outre la loi, Dieu recommande ici ses sabbats, dont nous savons qu'ils ne sont qu'une partie de sa loi: non, quiconque compare les commandements un à un, percevra à première vue plus de poids dans les autres que dans le quatrième. Car quelle est la signification de ce commandement, tu n'auras pas de... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu déclare que les fils étaient comme leurs pères; et que le peuple, après sa délivrance d'Egypte, était si obstiné dans sa méchanceté qu'il n'en tirait aucun profit. Il s'était déjà plaint auparavant de leur rejet de sa grâce: car cela équivaut à rejeter toutes les offres d'être corrompu par... [ Continuer la lecture ]
Dieu montre ici que ses menaces étaient inefficaces, même lorsqu'il infligeait de sévères châtiments, mais que le peuple n'était pas brisé et soumis: et c'est le signe d'un tempérament des plus pervers. Les insensés sont enfin corrigés avec des bâtons, mais quand ceux qui sont châtiés deviennent pir... [ Continuer la lecture ]
La raison du serment dont il a été fait mention est exprimée par Moïse, parce que, effrayés par un faux rapport, ils voulaient retourner en Egypte: mais ici une cause est assignée à leurs superstitions. (Nombres 13:32, et Nombres 14:1.) Mais cela convient bien à chaque cas, car s'ils avaient été sin... [ Continuer la lecture ]
Ceci est ajouté, parce que Dieu a souvent affligé le peuple de lourdes punitions, mais il s'est retenu, qu'il ne devait pas détruire complètement à la fois leur personne et leur nom. Il dit alors _ qu'il les a épargnés _ par respect pour son propre nom, comme il le disait autrefois, _ qu'il ne devra... [ Continuer la lecture ]
Après que Dieu ait montré que la méchanceté obstinée du peuple était telle qu'il ne profitait ni de la rigueur ni de la clémence, il dit maintenant que les fils étaient tout à fait comme leurs pères. Car quand il dit qu'il a tourné son discours vers leurs fils, il indique obliquement qu'il était tel... [ Continuer la lecture ]
Continuons donc. _ Moi, _ dit-il, _ je suis Jéhovah votre Dieu; promenez-vous dans mes statuts et observez mes jugements _. Dieu confirme la première phrase, et en même temps fournit un remède à toute corruption quand il dit: _ suivez mes préceptes, car je suis votre Dieu: _ pour par ces mots, il re... [ Continuer la lecture ]
Ce qu'il avait dit en général concernant les commandements, il l'applique à nouveau au sabbat, et non sans raison. Car, comme nous l'avons dit hier, Dieu a non seulement souhaité ce jour de repos exiger du peuple ce qui lui était dû, mais il le commande plutôt dans un autre but, à savoir, _ que ses... [ Continuer la lecture ]
Je joins ces quatre versets ensemble, car ils ont déjà été expliqués, et je ne veux pas vous accabler de répétitions inutiles. Bref, Dieu accuse toute la postérité, car ils n'étaient nullement plus obéissants que leurs pères. De nouveau, il les accuse de rébellion, car ils n'ont ni obéi à ses comman... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu annonce qu'il s'était vengé des gens si durement et si obstinés, en leur permettant de supporter un autre joug, puisqu'ils ne seraient pas gouvernés par la doctrine de la loi; car nous avons vu que, lorsque Dieu imposait la loi aux Israélites, ils auraient été extrêmement heureux, s'ils av... [ Continuer la lecture ]
Il ne fait aucun doute que Dieu continue ici la même doctrine 'd'où nous comprenons que des lois injurieuses ont été données au peuple quand il a adopté diverses erreurs et adoré des idoles de leur propre fabrication au lieu de Dieu: d'où il est ajouté, _ Je les ai pollués dans leurs cadeaux. _ Ceci... [ Continuer la lecture ]
Il descend maintenant vers la méchanceté du peuple, par laquelle Dieu fut provoqué après avoir pris possession du pays de Canaan, car ils méprisaient Dieu après avoir été si soigneusement avertis. Il se plaint donc que cela était très honteux, car, après les avoir mis en possession de la terre promi... [ Continuer la lecture ]
Par conséquent, _ après les avoir amenés dans le pays pour lequel _, ou au sujet duquel, _ j'avais levé la main pour le donner eux, ils ont vu, _ dit-il, _ chaque haute colline et chaque _ vert ou arbre ramifié _ , et là ils ont sacrifié. _ Dieu souhaitait se faire construire un autel et offrir des... [ Continuer la lecture ]
Bien qu’il n’y ait pas d’ambiguïté dans les paroles du Prophète, la phrase semble glaciale, et les interprètes, à mon avis, n’ont pas compris le sens du Prophète. Il peut sembler insensé que Dieu demande à _, quel est le haut lieu? _ Mais cela signifie qu'ils n'ont pas été trompés par ignorance, car... [ Continuer la lecture ]
Maintenant enfin, le Prophète attaque ouvertement ceux par qui il a été consulté. Après avoir montré qu'ils provenaient de pères impurs - ce qui était suffisamment manifeste du fait qu'ils ne cessaient de provoquer Dieu à chaque époque du début à la fin - il retourne leur propre langage contre eux e... [ Continuer la lecture ]
Il poursuit le même sentiment, que c'était un péché monstrueux qu'ils sont restés si pernicieusement fixés dans l'imitation perverse de leurs pères: car ils avaient été tirés de leurs convoitises par les nombreux châtiments de Dieu, puis ils prétendaient être ensuite disposés à obéissance: Dieu dit... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, Dieu révèle ce que ces vieillards avaient dans leur esprit qui, ainsi que le reste des captifs, sont venus vers le Prophète aux fins d'enquête, à savoir, un sentiment de désespoir, car ils pensaient que rien ne serait plus utile pour eux-mêmes que se révolter complètement contre Dieu et... [ Continuer la lecture ]
Il confirme le même sentiment et marque en même temps la manière de sa domination. Car lorsque les Juifs étaient dispersés en captivité, ils étaient comme des étrangers à la juridiction de Dieu: ils étaient mêlés aux Gentils, et leur condition ressemblait beaucoup à une exemption de la puissance de... [ Continuer la lecture ]
Il marque spécialement cette raison ici, qui est un milieu entre le rejet et la réconciliation en faveur: car Dieu fait sortir les Israélites de la Chaldée peut sembler un signe de faveur, comme s’il était à nouveau leur libérateur. Mais il définit ici pourquoi il avait l'intention de les faire sort... [ Continuer la lecture ]
Il suit le même genre d'instruction, à savoir que les gens n'étaient pas autorisés à périr parce qu'ils lui appartenaient, comme s'il avait dit qu'ils devraient toujours être les siens, qu'ils le veuillent ou non. Et pourtant il semble promettre ici ce qui était très agréable, qu'il les considérerai... [ Continuer la lecture ]
Il continue le discours qu'il avait commencé, à savoir que Dieu ne laisserait pas les exilés se retirer de lui dès qu'il les avait adoptés. Puis, comme ils étaient liés par la bénédiction de la rédemption, bien qu'ils se croyaient très éloignés de la vue de Dieu, après avoir été jetés en exil, il di... [ Continuer la lecture ]
Maintenant encore, Dieu témoigne expressément qu'il rejette les Israélites parce qu'ils ont infecté l'adoration pure de la loi avec leurs mélanges; car nous disions qu'ils étaient trompés par une vaine imagination lorsqu'ils pensaient que Dieu était satisfait de leur obéissance, alors qu'ils ne l'ad... [ Continuer la lecture ]
Dieu dirige maintenant son adresse vers les élus, ou le reste dans lequel il souhaitait que son Église survive. Jusqu'à présent, il a parlé du corps entier du peuple: il dit, bien qu'il devrait les libérer de la main des Gentils, mais que la rédemption ne serait que partielle, car ils devraient péri... [ Continuer la lecture ]
Il continue le même sentiment, à savoir que le culte du peuple serait acceptable, lorsque ceux qui avaient autrefois été trompés par leurs superstitions leur auraient fait leurs adieux et ne suivraient que la loi. Il utilise le mot «savourer», selon la forme juridique coutumière, non pas parce que l... [ Continuer la lecture ]
Pour les effrayer, il a menacé de se faire remarquer aux réprouvés, en disant: _ vous saurez que je suis Jéhovah _, ce qui signifie qu'il le ferait soyez leur juge: c'est pourquoi il était connu des réprouvés par des preuves de sa colère ou de sa colère. Mais maintenant, un autre type de connaissanc... [ Continuer la lecture ]
Ici, Dieu montre qu'il serait enfin propice à ses élus lorsqu'ils se repentiraient. Ainsi, il signifie qu'il n'y avait pas d'autre moyen de réconciliation que par l'intervention de la repentance. Et nous devons le remarquer attentivement, comme je l’ai déjà mentionné. Car nous savons avec quelle séc... [ Continuer la lecture ]
Ici enfin Dieu déclare que sa gloire serait surtout visible dans la pitié qu'il accordait à ceux qui étaient désespérés et abandonnés, gratuitement et uniquement en ce qui concerne son propre nom. C'est pourquoi Paul célèbre si spécialement; la grâce de Dieu dans le premier chapitre de l'épître aux... [ Continuer la lecture ]