Ézéchiel 20:16

La raison du serment dont il a été fait mention est exprimée par Moïse, parce que, effrayés par un faux rapport, ils voulaient retourner en Egypte: mais ici une cause est assignée à leurs superstitions. (Nombres 13:32, et Nombres 14:1.) Mais cela convient bien à chaque cas, car s'ils avaient été sincèrement obéissants à Dieu, ils n'auraient jamais refusé de retirer leur camp et de continuer sans crainte là où il leur avait ordonné. Mais comme ils détestaient d'abord la terre, puis la terreur et le désespoir s'emparèrent de leurs esprits pour rejeter l'inestimable bénédiction de Dieu, il est clair qu'aucune goutte de piété n'existait dans leur cœur. Bien que la raison particulière pour laquelle ils ne soient pas entrés dans le pays de Canaan était donc leur refus d'obéir à l'appel de Dieu, le Prophète ajoute aussi leurs superstitions. Car l'impiété et le mépris de Dieu étaient la raison pour laquelle ils rejetaient si hardiment, fièrement et furieusement la grâce de Dieu, et voulaient même lapider Moïse, puis lorsqu'ils se repentaient, ils s'encourageaient mutuellement à retourner vivre sous la tyrannie de l'Égypte. Nous voyons donc comment le Prophète énonce ici les causes générales d'où provenait cette aversion impie de la terre, ainsi que le rejet de la grâce de Dieu. Il dit donc parce qu'ils avaient méprisé mes jugements et n'avaient pas marché dans mes statuts . Il inverse ici l'ordre: il avait dit autrefois qu'ils n'avaient pas marché dans ses statuts et avaient méprisé mes jugements; mais maintenant il commence par le mépris: et a pollué mes sabbats, parce que leur cœur est allé après leurs idoles. Le sens est, qu'ils ont toujours traité Dieu de façon trompeuse: et bien qu'ils aient soutenu qu'il devait être adoré formellement, ils étaient toujours dépendants de diverses superstitions: comme Stephen le leur reproche également, (Actes 7:40,) car il est entièrement d'accord avec notre Prophète. Comme il met Sabbats au pluriel, je ne l'interprète pas aussi strictement que certains le font, pensant que le Prophète veut dire Sabbats d'années, et ensuite le jubilé: car il y avait trois Sabbats parmi les Juifs; c'est-à-dire que chaque septième jour était consacré à Dieu, et chaque septième année, et chaque cinquantième. Bien qu'il soit vrai que les années étaient aussi bien des jours sabbatiques que des jours, je ne pense pas que le Prophète fasse ici des distinctions subtiles, mais je considère que Sabbat signifie le septième jour. Il suit maintenant -