Ézéchiel 20:26

Il ne fait aucun doute que Dieu continue ici la même doctrine 'd'où nous comprenons que des lois injurieuses ont été données au peuple quand il a adopté diverses erreurs et adoré des idoles de leur propre fabrication au lieu de Dieu: d'où il est ajouté, Je les ai pollués dans leurs cadeaux. Ceci, alors, a été ajouté par le Prophète, de peur que les Juifs ne objectent qu'ils n'avaient pas totalement rejeté l'adoration de Dieu; car ils ont mêlé les cérémonies des lois aux fictions des Gentils, comme nous l'avons vu auparavant, et le Prophète le répétera bientôt: de cette manière, ils pensaient s'acquitter de leur devoir envers Dieu, tout en ajoutant des mélanges de leur part. Ici, le Prophète les rencontre, et coupe toute occasion de se détourner, car ils étaient pollués dans leurs dons, et rien n’était pur ou sincère quand ils ont ainsi corrompu les préceptes de Dieu par leurs commentaires. Cependant, ils offraient quotidiennement leurs dons et professaient de les présenter au vrai Dieu; pourtant ils n'obtinrent aucun avantage, parce que Dieu abominait les mélanges de ce genre, comme nous l'avons dit précédemment; car il ne peut supporter d'être adoré par la volonté des hommes, mais souhaite que ses enfants soient simplement satisfaits de ses commandements. Maintenant, nous percevons la signification du Prophète - Dieu les pollue dans leurs dons ; c'est-à-dire qu'ils rendent leurs cadeaux polluants chaque fois qu'ils pensent s'acquitter de leur devoir; - mais comment? pourquoi, dit-il, quand ils font passer tout ce qui ouvre l'utérus. (280) Ici, le Prophète n'évoque qu'un seul type de superstition, mais, par une figure de style, il entend toutes sortes , par lequel les Juifs ont vicié le culte pur de Dieu; car cette superstition était très détestable, faire passer leurs fils par le feu et les consacrer aux idoles. Mais dans ce passage, Dieu ne parle que du premier-né, de manière à exagérer grandement le crime: cette cérémonie était en effet générale; mais puisque Dieu a revendiqué le premier-né comme étant le sien, et a souhaité qu'il soit racheté à un prix fixe, (Exode 13:2, Exode 22:29, et Exode 34:19,) et par cet acte ont souhaité que le souvenir de leur rédemption soit maintenu, puisque tous les premiers-nés d'Israël aussi comme des animaux, s'était échappé, tandis que ceux des Égyptiens périssaient, (Nombres 3:13, et Nombres 8:16,) était n'est-il pas monstrueux de passer par le feu et d'offrir aux idoles ceux qui étaient spécialement consacrés et sacrés à Dieu? Nous voyons donc que le Prophète ne parle pas en vain du premier-né.

Que je devrais te détruire, dit-il , et ils devraient savoir que je suis Jéhovah. Dieu montre ici qu'il avait procédé progressivement à la vengeance finale; et pour cette raison, les gens étaient les plus convaincus de stupidité, car ils n’avaient jamais perçu les jugements de Dieu manifestés. Si Dieu avait soudainement et impétueusement émis sa vengeance du ciel, l’étonnement des hommes n’aurait pas été merveilleux; mais quand il leur accorde un espace de temps et une trêve pour qu'ils pèsent la question à loisir, et les exhorte à se repentir, non pas une seule fois, mais souvent; et alors s'ils restent toujours les mêmes et ne sont pas effectués, ils se montrent désespérément désespérés par cette paresse, comme l'affirme maintenant le Prophète. Mais quand il ajoute, pour qu'ils sachent que je suis Jéhovah , il veut dire que comme il n'a pas été reconnu comme père par les Juifs, il serait leur juge , et les obliger à ressentir ou non la nature formidable de ce pouvoir qu'ils méprisaient. Puisque nous avons traité ce sujet complètement auparavant, nous le passons maintenant plus légèrement. Pourtant, nous devons remarquer ceci, que Dieu est reconnu par les réprouvés, car, lorsque sa bonté paternelle a été longtemps méprisée par eux, il apparaît enfin comme un juge, et les attire contre leur volonté à son tribunal, et exécute sa vengeance, afin qu'ils ne puissent pas s'échapper. Ça suit -