Ézéchiel 20:28

Par conséquent, après les avoir amenés dans le pays pour lequel , ou au sujet duquel, j'avais levé la main pour le donner eux, ils ont vu, dit-il, chaque haute colline et chaque vert ou arbre ramifié , et là ils ont sacrifié. Dieu souhaitait se faire construire un autel et offrir des sacrifices en un seul endroit; non, avant que le peuple n'ait une position certaine et fixe, Dieu ne voulait pas qu'un autel lui soit construit en pierres polies, qu'il n'en reste aucune trace; mais un monticule seulement devait être fait de gazon ou de pierres brutes. (Exode 20:25; Deutéronome 27:5.) Maintenant, dit-il, chaque fois que des collines et des arbres ramifiés se trouvaient devant eux, ils trouvé des incitations à la superstition. C'est donc le reproche dont Dieu se plaint maintenant qui lui a été offert. Mais ce passage, comme beaucoup d’autres, enseigne que non seulement le culte de Dieu est corrompu lorsque son honneur est transféré aux idoles, mais aussi lorsque les hommes amassent leurs propres fictions et contaminent les commandements de Dieu par le mélange. Nous devons donc nous rappeler qu'il existe deux sortes d'idolâtries; celui qui est le plus grossier quand les idoles sont vénérées ouvertement, et Moloch, ou n'importe quel Baal, est substitué au Dieu vivant: c'est une superstition palpable, parce que Dieu est en quelque sorte renversé de son trône. Mais l'autre espèce d'idolâtrie, quoique plus cachée, est abominable devant Dieu, c'est-à-dire quand, sous le déguisement d'un nom, les hommes mêlent hardiment tout ce qui leur vient à l'esprit et inventent divers modes de culte; comme nous le voyons actuellement dans les statues de la papauté adorées, et les morts facturés, et l'honneur de Dieu violé de diverses manières. Par conséquent, cependant, les papistes bavardent, ils sont auto-convaincus, et la merveille est qu'ils ne sont pas totalement réduits au silence, car leurs superstitions sont si grossières que même les garçons les perçoivent. Mais il y a d'autres superstitions plus spécieuses et raffinées; car quand ils ont inventé beaucoup de choses en l'honneur de Dieu, ils n'apporteront pas les noms de sainte Barbara ou de saint Christophe, mais le nom de Dieu recouvre toutes ces abominations. Mais nous voyons que cette excuse est frivole, lorsque les hommes affirment qu'ils n'ont rien d'autre en tête que l'adoration de Dieu. Non seulement Dieu souhaite que l'adoration soit offerte à lui seul, mais qu'elle ne dépende d'aucune volonté humaine: il souhaite que la loi soit la règle unique du vrai culte; et ainsi il rejette tous les rites fictifs. Par conséquent, le Prophète excuse à juste titre les Israélites, parce qu'ils ont tourné leurs yeux vers chaque haute colline et chaque arbre ramifié, et y ont offert la provocation de leur offrande. Il appelle cela la provocation de leur offrande, car ils ont non seulement déversé bêtement beaucoup d'argent sur ces rites viciés, mais aussi provoqué Dieu à la colère. Nous voyons donc que les hommes non seulement perdent leur travail lorsqu'ils refusent les commandements de Dieu, et se fatiguent impudemment de leurs propres superstitions, mais ils provoquent Dieu à un combat, parce qu'ils lui arrachent le droit d'un législateur: car c'est en son pouvoir de déterminer comment il doit être adoré; et quand les hommes se réclament de ce pouvoir, c'est comme monter sur le trône même de Dieu. Mais s'ils suivent les inventions des autres, cela les érige encore en législateurs, tandis que Dieu est dégradé de son tribunal. Il n’est donc pas surprenant que la colère de Dieu soit provoquée par des sacrifices, en plus de ceux que la loi prescrit. Et cela est exprimé très clairement par Esaïe, lorsque Dieu annonce qu'il fera ce qui les effraiera tous comme un prodige inattendu: j'aveuglerai les yeux des sages, dit-il, et j'ôterai la prudence aux vieillards. (Ésaïe 29:14.) Et pourquoi? parce qu'ils m'adorent selon les préceptes des hommes.

Il suit, Et ils ont offert leur douce odeur , ou parfum agréable. Ces deux choses semblent contraires l'une à l'autre, que leurs offrandes ont enflammé la colère de Dieu, et pourtant leur saveur était douce. Mais le prophète. ironise quand il dit: leur encens était odorant . En concédant cela, il se moque d'eux, car ils ont supposé à tort que Dieu était apaisé de cette manière, bien qu'il leur reprenne en même temps de souiller, par leur corruption, cet encens qui aurait dû être d'un parfum délicieux. Car le langage de Moïse est répété: l'odeur atteindra les narines de Dieu, et il sera apaisé. (Deutéronome 33:10.) Puisque, alors, l'encens de la loi sentait bon, Dieu reproche ici amèrement aux Juifs d'infecter cette bonne odeur de leur impuretés. Par conséquent, la phrase est utilisée dans un sens contraire à sa signification directe. Enfin, dit-il, ils y ont versé leurs offrandes. Ici, Dieu passe en revue les diverses sortes d'oblations qu'il avait entièrement prescrites dans la loi, mais il montre que les Juifs étaient rebelles contre eux tous; et il détecte en outre leur pétulance débridée, puisqu'ils avaient non seulement violé la loi sur un point, mais n'avaient laissé aucune partie épargnée par leurs superstitions. Dieu avait ordonné des sacrifices, mais ils les rendaient polluants: il ajoutait diverses oblations, et pourtant ils les souillaient: il voulait que des libations soient faites, et la volonté soit versée, mais cette partie du service n'était pas préservée des superstitions. Ainsi, il montre que le peuple a délibérément pris tous les moyens de déclarer la guerre à Dieu, alors qu'il prétendait faussement que rien de plus n'était prescrit que de l'adorer à sa guise. Ça suit -