Ézéchiel 20:35

Il marque spécialement cette raison ici, qui est un milieu entre le rejet et la réconciliation en faveur: car Dieu fait sortir les Israélites de la Chaldée peut sembler un signe de faveur, comme s’il était à nouveau leur libérateur. Mais il définit ici pourquoi il avait l'intention de les faire sortir, à savoir, de les plaider dans le désert comme avec leurs pères . Nous savons que lorsque le peuple sortit d'Egypte, il ne possédait pas la terre promise, parce qu'il se fermait la porte par son ingratitude: mais s'il n'y avait plus d'espoir, il valait mieux que le peuple passe son temps sous la la tyrannie de l'Egypte que de se perdre dans le désert Car c'était une sorte de vie à peine humaine d'errer dans un désert et de ne rien voir d'agréable ou d'agréable; une simple solitude au lieu de champs cultivés, et rien que de l'inconfort au lieu de belles fleurs et arbres et un sol vallonné: et en plus de cela, ne se nourrir que de la manne, ne goûter aucun vin, ne boire que l'eau du rocher et supporter la chaleur et froid en plein air. Une telle liberté n'était alors en aucun cas agréable, à moins qu'ils n'aient espéré devenir propriétaires du pays de Canaan. Mais toute une génération a été privée de cet avantage par leur ingratitude. Dieu les compare donc à juste titre à leurs pères, qui étaient partis dans le désert, et il dit: Je vous ferai passer dans le désert des nations. Ici, il compare le désert d'Égypte à celui des Gentils. Bien que le passage du pays de Canaan à la Chaldée se fasse en partie à travers un désert infructueux, je ne doute pas que Dieu indique ici métaphoriquement l'état du peuple après son retour d'exil.

Le sens complet est, comme il a entouré leurs pères tout au long de leur vie dans le désert, ainsi après qu'ils ont été ramenés de Chaldée, leur vie devrait être aussi solitaire que s'ils étaient bannis dans un coin obscur du monde, et dans un misérable et terre déserte. Ici, donc, une autre région n'est pas prévue, mais l'état du peuple lorsqu'il habite au pays de Canaan; quoiqu'il ne parle pas seulement de ce petit groupe qui est rentré dans leur pays, mais de la liberté promiscueusement donnée à tous. Il appelle cet état un désert des Gentils , auquel tous ont été soumis, qu'ils soient restés dans des régions éloignées ou rentrés chez eux. Nous devons donc considérer que Dieu serait si loin le libérateur du peuple que le bénéfice n'en atteindrait que quelques-uns, puisque, lorsque la multitude errait dans le désert, ils y périrent et ne jouirent pas de l'héritage promis. Nous voyons maintenant comment Dieu a établi son emprise sur les Israélites, quand il n'a pas souffert qu'ils soient perpétuellement captifs, et pourtant ne s'est pas montré apaisé quand il les a ramenés, puisqu'il restait encore un juge sévère. Je vous emmènerai, donc , dans le désert des nations ; c'est la chaleur de colère dont il avait parlé, et je vous jugerai , ou vous plaiderai, face à face . Il signifie par ces mots que, bien que leur retour en Judée fût évident, il n'était pourtant pas propice, puisqu'il les rencontra en adversaire. Là , dit-il, Je vous rencontrerai face à face , comme lors de la contention sévère, les adversaires s'opposent et se disputent corps à corps: ainsi Dieu indique ici l'extrémité de la rigueur quand il dit , qu'il se disputera avec eux face à face . Mais il dit que il était un plaideur dans le désert d'Egypte, et le sens s'étend au futur; non qu’il faille comprendre que Dieu est descendu pour plaider une cause et se placer devant le tribunal d’un autre; c'était encore une sorte de plaidoyer quand le peuple était obligé de sentir que son impiété et son obstination n'étaient pas excusables; et aussi quand l'expérience leur apprenait en même temps que Dieu n'était nullement apaisé, puisque sa colère était de nouveau excitée. Le langage d’Ésaïe est légèrement différent: Venez, dit-il, raisonnons ensemble, je vous supplierai. (Ésaïe 1.) Il y est prêt à argumenter sa cause, comme avec un égal. Mais l'affaire est bientôt close et la sentence est prononcée, car il est évident que les gens sont à juste titre punis par Dieu à cause de leurs péchés. Ainsi il a plaidé avec leurs pères dans le désert égyptien quand il les a tous privés de l'entrée dans la terre promise. Et ensuite, il les punissait souvent pour leurs murmures, leurs envies perverses, leurs convoitises, leurs idolâtries et autres crimes. Par conséquent, apprenons que Dieu nous supplie chaque fois qu'un signe de sa colère apparaît; car nous ne pouvons tirer aucun avantage d'une résistance obstinée: il ne reste donc plus qu'à nous accuser de nos fautes. Ça suit -