Ézéchiel 20:41

Il continue le même sentiment, à savoir que le culte du peuple serait acceptable, lorsque ceux qui avaient autrefois été trompés par leurs superstitions leur auraient fait leurs adieux et ne suivraient que la loi. Il utilise le mot «savourer», selon la forme juridique coutumière, non pas parce que l'encens plaisait à Dieu, mais parce que les cérémonies extérieures n'étaient pas une vaine discipline pour le peuple quand il conservait la vérité. Car l'encens en lui-même n'a certainement aucune conséquence, mais Dieu a voulu témoigner d'une manière palpable qu'il n'a pas rejeté les sacrifices qu'il avait commandés. Par conséquent, par ces formes de discours, le Saint-Esprit signifie que Dieu a été vraiment apaisé lorsque les hommes l'approchent avec une foi et une repentance sincères, et le désir d'être réconciliés, et de prier avec supplice pour le pardon par une confession ingénue du péché, et admirent Christ ceci. C'est la saveur que Moïse enseigne partout était douce, pour Dieu. Mais comme l'encens de la loi était toujours doux, tous les autres étaient offensants, comme nous l'avons déjà vu. Le Prophète, par conséquent, n'ajoute rien de nouveau ici, mais confirme son ancien enseignement, que Dieu se réjouit de l'adoration pure et sincère des fidèles, quand ils n'essaient que par sa loi. Ensuite, dit-il , je vais vous conduire à froncer les sourcils des gens et vous rassembler en fronçant les sourcils sur les terres par lesquelles vous avez été dispersé . Il répète les mêmes mots qui étaient autrefois utilisés, mais avec un autre sens et un autre but; car, tandis qu'il rachète à la fois les hypocrites et ses élus, la liberté offerte ne profite pas aux hypocrites: parce que, partout où ils peuvent habiter, leur poste est dans le désert; et même au sein même du pays de Canaan, ils étaient des exilés, et leur vie était erratique, et ils étaient sans aucune jouissance de l'héritage promis, mais erraient dans le désert et à travers des régions lointaines. Car même s'ils habitaient au milieu d'une foule, leur condition était telle que Dieu les avait à juste titre menacés de rester dans le désert des Gentils jusqu'à la mort. Mais maintenant, quand il parle des élus et des fidèles, il fait une différence entre eux et les hypocrites. Car une question pourrait se poser autrement, puisque tous se ressemblaient apparemment, quelle était la tendance de la promesse, que certains devraient être des exilés et d'autres retourneraient à leur héritage? Car Daniel n'est jamais retourné dans son pays, et il ne fait aucun doute que d'autres adorateurs pieux de Dieu étaient au même moment retenus: mais nous savons à quel point une multitude de péchés retourna en Judée lorsque l'édit de Cyrus les permit. Car tous furent ensuite attentifs à leurs affaires privées: le temple était négligé; Dieu a été privé de ses prémices et de ses offrandes; ils ont épousé d'étranges épouses; et mêlé la polygamie à leurs sacrifices. (Aggée 1:4.) Nous avons déjà vu à quel point les trois derniers prophètes se sont vivement et sévèrement opposés à eux. Étant donné que beaucoup sont retournés au pays de Canaan dans leur état inchangé, et qui étaient mieux restés en Chaldée: pour cette raison, le Prophète dirige son discours vers les élus, et dit qu'ils devraient non seulement être ramenés, mais une fois restaurés, comme si par furtivité, leur culte plairait à Dieu dans le pays. Quand, donc , je vous aurai fait sortir, je serai sanctifié en vous devant les yeux des Gentils. Dieu a été dans un certain sens sanctifié dans les méchants, parce qu'ils sont devenus un spécimen illustre de sa puissance lorsque les Chaldéens ont été tués et que son temple a été érigé une seconde fois. Mais ici le Prophète, comme je l'ai dit, sépare les élus des réprouvés, puisque Dieu a été sanctifié en eux d'une manière spéciale, lorsqu'une nouvelle Église a émergé à nouveau, dans laquelle la piété, la vraie religion et la sainteté de la vie ont fleuri. Quand donc un tel spectacle fut offert aux yeux des Gentils, alors Dieu affirma sa gloire parmi ses fidèles. Enfin, ces passages doivent être lus conjointement, qu'il leur sera propice, et sera satisfait de leurs prémices et offrandes, et il sera sanctifié aux yeux des Gentils: comme il est dit dans Psaume 114:2, Quand Israël sortit d'Egypte, Israël était la puissance de Dieu et la Judée sa sanctification, ou sainteté. Ça suit -