Ézéchiel 20:44

Ici enfin Dieu déclare que sa gloire serait surtout visible dans la pitié qu'il accordait à ceux qui étaient désespérés et abandonnés, gratuitement et uniquement en ce qui concerne son propre nom. C'est pourquoi Paul célèbre si spécialement; la grâce de Dieu dans le premier chapitre de l'épître aux Éphésiens, comme cette miséricorde par laquelle Dieu daigne appeler ses propres élus dans un sens particulier - sa gloire; car sa gloire va plus loin que sa pitié. (Éphésiens 1:6.)

Comme ton nom, ainsi ton éloge s'étend à tous les pays,
( Psaume 48:10)

car Dieu ne mérite pas moins de gloire lorsqu'il détruit les méchants que lorsqu'il a pitié de son propre peuple. Mais Paul appelle cette faveur gratuite la gloire par excellence , par laquelle Dieu a embrassé ses propres élus quand il les a adoptés. Il est également dit dans ce passage: alors vous saurez que je suis Jéhovah, puisque je traiterai avec vous au nom de mon nom et non selon vos péchés. Mais quand Dieu veut que sa gloire brille ostensiblement dans une pitié gratuite, nous comprenons que les ennemis de sa gloire étaient trop grossiers et ouverts, qui obscurcissaient sa miséricorde, ou l’atténuaient, ou dans la mesure où ils peut, s'efforcer de le réduire à néant. Mais nous savons que l’enseignement de la papauté est que la bonté gratuite de Dieu est soit enterrée ou enveloppée dans l’obscurité sombre, soit s’évanouit complètement: car ils ont inventé un système de mérites généraux qu’ils opposent à la faveur gratuite de Dieu. Car ils distinguent les mérites en préparations, bonnes œuvres acquérant la faveur de Dieu, et satisfactions, par lesquelles ils achètent les peines auxquelles ils ont été soumis. Ensuite, ils ajoutent ce qu'ils appellent les suffrages des saints; car ils fabriquent pour eux d’innombrables mécènes, et divers raisonnements sont concoctés dans le but d’obscurcir la gloire de Dieu, ou du moins de ne laisser voir que quelques étincelles. Puisque, par conséquent, toute la papauté tend de cette manière, nous voyons qu’ils se déclarent opposés à la gloire de Dieu, et ceux qui défendent de telles abominations sont des ennemis jurés de la gloire de Dieu.

Pour nous, alors, laissez. nous apprenons que nous ne pouvons pas autrement adorer Dieu avec acceptation à moins que nous n'adoptions ce qui lui plaît en ce qui concerne notre salut. Car si nous voulons accéder à un compte débiteur et créancier, ou considérer qu'il nous est le moins du monde redevable, nous diminuons ainsi sa gloire, et autant qu'il est en notre pouvoir nous nous dépouillons de cet inestimable privilège. ce que le Prophète loue maintenant. Désirons donc reconnaître Dieu de cette manière, puisqu'il nous traite avec une clémence et une pitié étonnantes par égard pour son propre nom et non selon nos péchés. Et puisque cela a été dit à son ancien peuple parce qu'il est retourné au pays de Canaan, combien plus la bonté gratuite de Dieu doit-elle être exaltée par nous, alors que son royaume céleste nous est en ce jour ouvert, et quand il nous appelle ouvertement à lui-même dans les cieux et à l'espérance de cette heureuse immortalité qui nous a été obtenue par le Christ?