Ézéchiel 5:1

Par une autre vision, Dieu confirme ce qu'il avait récemment enseigné concernant le siège de Jérusalem. Car il ordonne au Prophète de raser les poils de sa tête et de sa barbe, puis de les répartir en trois parties et de les peser dans une balance. Il mentionne un juste équilibre, que l'équité peut être préservée et qu'une portion ne peut en dépasser une autre. Il ne fait aucun doute que par les cheveux il entend les habitants de Jérusalem, comme par la tête il entend le siège même de leur demeure. Ensuite, l'application suivra; mais je passerai par là aujourd'hui, car je ne peux pas aller plus loin. Il suffit de dire brièvement que les hommes sont ici désignés par les cheveux, car les cheveux ne se comptent guère, en effet ceux de la barbe sont innombrables; telle était la multitude à Jérusalem, car nous savons que la ville était très peuplée. Nous savons, encore une fois, qu'il en a fallu de la fierté; quand ils virent qu'ils étaient forts dans la multitude de leur peuple, ils se crurent égaux, sinon supérieurs, à tous les ennemis, d'où leur insensée confiance qui les détruisit. Dieu a alors ordonné au Prophète de se raser tous les poils de sa tête et de sa barbe. Ainsi, il a enseigné que même un homme ne devrait pas échapper au massacre, car il dit: faites passer l'épée, ou passez-la, sur ta tête, puis sur ton menton, pour qu'il ne reste rien. Nous voyons donc jusqu'où va le passage du rasoir - jusqu'à ce qu'aucun poil ne reste entier sur la tête ou la barbe. D'où il suit, que Dieu se vengera de toute la nation, afin qu'aucun d'entre eux ne survive. Quant à sa commande trois parties à peser, et une proportion à garder entre elles, il signifie ainsi ce que nous avons souvent vu dans Jérémie, (Jérémie 15:2) - Quiconque aura échappé à l'épée périra par la famine, et quiconque échappera à la famine périra par d'autres moyens. Mais ici, Dieu explique longuement la manière dont il était sur le point de détruire tous les Juifs, bien qu'ils fussent répartis en divers rangs. Car leur condition pouvait paraître différente lorsque certains avaient été mis en fuite et d'autres s'étaient rendus en Egypte. Mais dans cette variété, Dieu montre que cela n'enlève rien à son pouvoir ou à son intention de les détruire à un homme.

Venons-en aux mots fais passer un rasoir sur ta tête et par-dessus ta barbe; puis prendre des échelles מאזנים, maznim, s'appelle proprement un solde en raison de ses deux oreilles. Prenez, donc, une balance, ou échelles pour peser, et diviser les cheveux. Ce que signifie cette division Je l'ai déjà expliqué, car tous les Juifs n'étaient pas consumés par le même châtiment, et donc ceux qui avaient échappé à une sorte de destruction se vantaient d'être en sécurité. Par conséquent, ils étaient furieux contre Dieu. Mais cette folle confiance est enlevée, quand le Prophète reçoit l'ordre de diviser les cheveux extraits de sa tête et de sa barbe, Divisez-les, dit-il; il ajoute ensuite, une troisième partie. Quant à la répartition du peuple par Dieu en trois parties, elle ne se fait pas sans la meilleure raison; car une partie a été consumée par la famine et la détresse avant que la ville ne soit prise. Mais parce que Dieu marque toutes les misères par le feu, donc il ordonne qu'une troisième partie soit jetée au feu, et consommée là. Or, parce qu'il restait deux parties, chacun se promettait la vie; car celui qui échappe à la mort présente se croit libre de tout danger, et par là la confiance augmente; car nous nous croyons trop souvent en sécurité lorsque nous avons vaincu une sorte de mort. Pour cette raison, donc, il est ajouté, après avoir brûlé une troisième partie dans le feu, dit-il, prenez un troisième partie et frappez-la avec l'épée En outre, il ordonne qu'une troisième partie soit brûlée au milieu de la ville. Ézéchiel était alors en Chaldée, et non près de la ville; mais nous avons dit que tout cela a eu lieu par une vision prophétique. Ce qui est dit ici répond à la colère de Dieu, parce qu'avant le siège de la ville, un tiers était consumé par la peste, la famine, la détresse et d'autres maux et massacres; et toutes ces misères sont ici désignées par le feu. Car après la prise de la ville, Dieu ordonne qu'une troisième partie soit frappée avec l'épée. Nous savons que cela s'est accompli lorsque le roi avec toute sa compagnie a été saisi, alors qu'il survolait la plaine de Jéricho, (2 Rois 25) lors de sa rencontre avec l'armée hostile ; parce que beaucoup y furent tués, le roi lui-même fut emporté, ses fils assassinés sous ses yeux, tandis que ses yeux étaient éteints, et il fut traîné à Babylone enchaîné. C'est donc la troisième partie, que il a ordonné au Prophète de frapper avec l'épée, parce que ce massacre représentait le massacre de la ville.

Maintenant, il est ajouté, qu'il doit prendre une troisième partie et la lancer au vent: puis suit la menace, Je vais dégainer mon épée après eux On parle ici aussi bien des fugitifs qui étaient allés dans divers pays, que des pauvres, qui, dispersés après le massacre de la ville, ont prolongé leur vie mais temps. Car nous savons que certains se sont cachés dans le pays de Moab, d'autres dans celui d'Ammon, plus en Égypte, et que d'autres ont fui vers diverses cachettes. Cette dispersion était comme si l'on jetait les poils rasés au vent. Mais Dieu déclare que leur fuite et leur dispersion ne leur profiteraient pas, car il tirera son épée contre eux et les suivra jusqu'au bout. Nous voyons donc, bien qu'à première vue les citoyens de Jérusalem diffèrent, comme s'ils étaient divisés en trois classes, pourtant la colère de Dieu plane sur tout et détruit la multitude entière.