Nous venons de voir qu'il y avait beaucoup de réprouvés dans ce petit nombre. Par conséquent, il est facile de comprendre à quel point l'impiété de tout le peuple était désespérée. Après cela, il dit, prenez: cet adverbe est utilisé pour que ceux qui ont survécu après le le massacre de la ville ne doit pas penser que tous leurs châtiments sont terminés: après cela, dit-il, c'est-à-dire quand ils penseront à toutes leurs difficultés, tu prendras de la partie que tu as préservée, et tu la jetteras au feu. De là, dit-il, un feu ira à travers toute la maison d'Israël Il signifie par ces mots, comme nous l'avons vu avant, que la vision n'était pas illusoire, tout comme de nombreuses choses fictives sont représentées dans un théâtre. D'où Dieu dit que ce qu'il montre par vision à son serviteur se produirait, comme l'événement lui-même l'a enfin prouvé. Mais il va plus loin que toute la maison d'Israël brûlera dans cet incendie, parce qu'en effet la dernière destruction de la ville a provoqué le désespoir des misérables exilés qui, tandis que la ville était debout, se promettait un retour. Mais quand ils virent une telle destruction totale de la ville, ils furent consumés comme si le feu de Judée s'était glissé jusque sur eux-mêmes. En attendant, le reste est toujours excepté que le Seigneur a merveilleusement préservé, bien qu'il ait été dans une vision détruisant le peuple tout entier. Nous voyons maintenant la tendance de cette vision. Je n'irai pas plus loin, car je devrais être obligé de renoncer, et ainsi la doctrine serait abrupt. Il suffit donc de tenir, bien que le peuple ait été divisé en plusieurs parties pour que la condition de chacune soit distincte, mais que tout périsse, puisque Dieu l'a ainsi déterminé. D'où la confiance de ceux qui pensaient être en sécurité à Jérusalem: alors les dix tribus, qui étaient captives, devraient également reconnaître que la dernière vengeance de Dieu n'était pas complète, jusqu'à ce que la ville elle-même, le siège du gouvernement et le sacerdoce soient détruits.

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