Ézéchiel 6:1

Le Prophète se tourne maintenant vers le royaume d'Israël, puisqu'il avait autrefois parlé des seuls Juifs. Il dit qu'il a été envoyé divinement dans les montagnes d'Israël. La première question peut se poser à propos de l'heure; car le royaume d’Israël avait été retranché, et les dix tribus entraînées en exil - et le royaume avait pris fin au temps d’Ézéchiel. L'heure ne semble donc pas s'accorder avec la dénonciation du Prophète sur ce qui s'était passé de nombreuses années auparavant. Mais rien ne paraîtra déplacé, si nous disons que c'était en partie une prophétie et en partie une doctrine, afin que les Israélites puissent comprendre pourquoi ils ont été chassés de leur pays et dispersés parmi les nations. Je dis que les plans de Dieu ont été en partie expliqués aux exilés, pour qu’ils sachent pourquoi Dieu les avait conduits vers des terres lointaines: car ce châtiment n’aurait pas été utile si Dieu ne les avait convaincus de sa cause. Mais bien que le royaume fût tombé, il est probable qu'une partie du peuple restait: car l'Assyrien n'a pas emporté tant de milliers d'hommes, et son royaume aurait été accablé par une telle multitude. Sans doute il a recueilli la fleur du peuple, et a permis au commun d'y rester: car il a envoyé de son propre royaume des habitants pour le sol désert. Mais le changement était grand et ruineux pour le roi lui-même, et vexatoire pour tous pareillement. Bien que, par conséquent, le royaume n'existait plus - non, même le nom d'Israël était presque éteint, car il n'y avait pas de masse de gens, et ils habitaient dans leur pays comme des étrangers et des invités, mais il y en avait encore une partie. la gauche. Maintenant, nous comprenons des paroles du Prophète qu'ils étaient obstinés, parce qu'ils n'étaient pas incités ni par l'exil de leurs frères, ni par leur propre calamité, à abandonner leurs propres superstitions et à embrasser le vrai et pur culte de Dieu.

Puisque, par conséquent, ce châtiment ne leur a pas profité, il est donc ordonné au Prophète de prêcher contre eux Il est établi à partir du premier chapitre qu'Ézéchiel a reçu cet ordre après le destruction du royaume d'Israël, (Ézéchiel 1:1) car il a dit qu'il était divinement excité la trentième année après le jubilé, et la cinquième année de la captivité de Jechoniah ou Joachim. Il est donc évident que le Prophète s'est prononcé contre la terre d'Israël après la dispersion des dix tribus. Par conséquent, nous pouvons comprendre qu'il y avait encore beaucoup de gens là-bas, car il aurait été difficile pour les Assyriens de recevoir tout le peuple, et ceux qui sont restés en vie dans le pays ont continué dans leurs propres abominations, de sorte qu'il est devenu nécessaire pour d'autres jugement à dénoncer contre eux, sur lequel nous allons entrer. Maintenant, par conséquent, ce principe est établi, que le Prophète traite ainsi le massacre du royaume d'Israël, qu'il prédit comme sur le point de se produire ce que ceux qui restaient dans le pays ne craignaient nullement; car ils en étaient persuadés. ils étaient exempts de tous dangers. Mais le Prophète montre que la colère de Dieu n’était pas encore complète, mais que leurs anciennes calamités n’étaient qu’un prélude, et que des malheurs plus graves étaient à portée de main, parce qu’ils s'étaient tellement endurcis contre la puissance de Dieu. La prophétie, aussi, a plus de poids lorsque le prophète s'est adressé aux montagnes que lorsque son discours s'adressait aux hommes. Pour qu'Ézéchiel ne reçoive pas l'ordre d'exhorter les Israélites à la pénitence, et de les menacer du châtiment qui restait encore, mais il lui est ordonné de tourner son discours vers les collines, les montagnes et les vallées Ainsi Dieu signifie obliquement, d'abord, que les Israélites étaient sourds, puis indignes de la peine qu'Ézéchiel passerait à les enseigner. Ainsi le prophète envoyé à Jéroboam n'a pas eu l'intention de s'adresser à lui, mais de se tourner vers l'autel -

«Ô autel, autel», dit-il, «ainsi dit l'Éternel: Voici, un fils naîtra dans la famille de David, du nom de Josias, et il tuera sur toi les sacrificateurs des hauts lieux, et il brûlera sur toi le les os des morts. (1 Rois 13:2.)

Le roi brûlait de l'encens sur l'autel, le prophète ne le regarde pas, mais, comme je viens de le dire, dirige son discours vers l'autel: c'était bien plus véhément que s'il avait réprimandé le roi vivement. Car ce n'était pas une réprimande commune, passer devant le roi comme s'il n'avait été que l'ombre d'un homme, et avertir l'autel mort concernant un événement futur: ainsi aussi en ce lieu: Fils de l'homme, place ta face contre les montagnes d'Israël et prophétise contre elles Le Prophète pourrait objecter que les montagnes n'avaient pas d'oreilles, et donc que ce n'était qu'un jeu d'enfant. Mais il comprit l’intention de Dieu et obéit donc joyeusement, car il voyait les gens méprisés et rejetés par Dieu parce qu’ils étaient sourds et incurables, et en attendant il savait que son travail ne serait pas perdu bien qu’il s’adresse aux montagnes. Car nous savons que la terre a été créée pour l'usage de l'homme, et par conséquent Dieu nous propose des exemples de sa colère dans les brutes, les arbres, l'atmosphère et les cieux, afin que nous sachions que les avertissements qui nous appartiennent y sont gravés, bien que de toute autre manière, Dieu détourne ses yeux et son visage. C'est donc un signe de sa colère, quand Dieu montre ses jugements de tous côtés, et reste silencieux envers nous, parce que nous en déduisons que nous ne sommes pas dignes de tout problème pour notre amélioration, et c'était sans aucun doute la conclusion du Prophète. .