Ezéchiel semble ici trop verbeux; car il répète les mêmes sentiments presque dans les mêmes mots. Mais la raison que j'ai avancée doit être marquée, si Dieu n'avait prononcé ses commandements que sous peu, alors que le peuple était non seulement lent à croire mais d'un tempérament pervers, son messa... [ Continuer la lecture ]
Il met le mot _ end _ une troisième fois, et le répète même une quatrième et une cinquième fois. D'où nous comprenons que ces misérables, bien qu'exprimés plus qu'assez à la fois par l'enseignement et par l'expérience, étaient encore comme des animaux bruts, de sorte qu'ils se promettaient toujours... [ Continuer la lecture ]
En d'autres termes, il limite sa propre phrase, que _ Dieu ne les épargnera pas, _ ni ne sera-t-il supplié. Car lorsque les hypocrites entendent les louanges de Dieu qui lui sont attribuées dans les Écritures, à savoir qu'il est miséricordieux et endurant, (Nombres 14:18; Psaume 103:8,) ils s'en emp... [ Continuer la lecture ]
Si nous lisons אחת _, acheth, _ ou אחר, _ acher, _ le sens me semble le même, _ un mal, un autre mal est venu: _ c'est-à-dire qu'un mal vient d'un autre, ou un mal est venu et un mal: c'est-à-dire, quand un mal est venu, un autre suivra bientôt. Certains l'expliquent d'une manière qui me semble dure... [ Continuer la lecture ]
Tout le contexte a la même signification, à savoir que, bien que les Israélites soient sourds, ils sont cependant obligés d’assister aux menaces continues de Dieu. Le Prophète frappe donc leurs oreilles, car il n'a pas été immédiatement soigné, et il parle à nouveau de la fin: _ une fin est venue, _... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, il utilise un autre mot. Il dit, _ le matin est venu, _ bien que certains traduisent le royaume, mais par erreur. Car bien que צפירה, _ tzephireh, _ soit parfois un turban, ou un diadème royal, pourtant le langage du Prophète est déformé quand ils disent que le royaume a été transféré ou... [ Continuer la lecture ]
Il répète ici à peu près les mêmes mots. Nous avons expliqué l'intention, à savoir que les Israélites devraient être assurés de manière positive que Dieu les menaçait non pas pour les effrayer, mais parce que l'exécution de sa colère était préparée. _ Maintenant, _ dit-il, _ Je vais bientôt déverser... [ Continuer la lecture ]
Ce verset ne contient rien d’autre qu’une répétition, à moins qu’enfin le Prophète ne précise plus clairement ce qu’était cette connaissance qu’il mentionnait auparavant, à savoir qu’ils devraient ressentir involontairement la puissance de Dieu, parce qu’ils avaient retiré leur confiance de l’enseig... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, Ezéchiel utilise un autre chiffre, mais dans le même but. Il répète ce qu'il avait dit auparavant: _ le jour est venu, _ et il ajoute une autre partie, que _ la matinée avait avancé _ Mais nous avons dit que les impies, quand Dieu est complice de leurs péchés, exultent pour ainsi dire da... [ Continuer la lecture ]
Ceci est une explication des mots, _ que l'orgueil avait germé: _ maintenant il ajoute la violence à l'orgueil, qui en est le fruit: car le mépris de Dieu engendre toujours cruauté et sauvagerie et rapine, et toute injustice. Mais il parle, comme je l'ai dit, des Israélites. Il dit _ que la violence... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète utilise maintenant un autre type de discours. Pendant ce temps, il enseigne qu'il devrait y avoir un tel changement que toutes choses devraient être si mélangées comme s'il n'y avait aucune différence entre les riches et les pauvres. Pourtant, un tel changement ne se produit que si Dieu... [ Continuer la lecture ]
Ce verset est interprété différemment, mais la signification du Prophète n’est en aucun cas obscure: au début, il dit que ceux qui vendaient n’avaient aucune cause de douleur parce qu’ils ne retournaient pas sur leurs terres. Mais cela ne semble pas approprié. Mais, sous un membre, le Prophète compr... [ Continuer la lecture ]
Ici, le Prophète ajoute, bien que les Israélites se fournissent de toute aide et se préparent à tout pour continuer la guerre, non, alors qu'ils n'omettent rien pour la meilleure fortification, mais quand il viendrait au point, leurs espoirs seraient vains, et toutes les fournitures qu'ils se sont p... [ Continuer la lecture ]
Il inculque ce que nous avons vu auparavant, bien que cette phrase concorde avec le dernier verset. Il avait dit que la colère de Dieu devait être sur tout le peuple; maintenant il montre que personne n'était en sécurité quand Dieu a tendu la main pour venger ses péchés. Maintenant il dit: _ il avai... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète semble ici être en désaccord avec lui-même, car il les déclarait autrefois tous voués à la destruction. Comment, alors, dit-il maintenant que certains devraient venir çà et là, chercher des cachettes dans les montagnes? Mais ce qui semble, la divergence s'accorde facilement, car par ces... [ Continuer la lecture ]
Il confirme la dernière phrase, que tel devrait être le tremblement, que ceux qui ont été opprimés par toutes sortes de mal, n'osent pas exprimer librement leurs plaintes. Il dit: _ toutes les mains doivent être relâchées et tous les genoux doivent être instables comme de l'eau _ Nous savons que cet... [ Continuer la lecture ]
Il continue le même sentiment. Il dit que le massacre des gens était tel qu'ils devraient tous se ceindre d'un sac. Mais il semble peu conforme à cela, que ceux qui devraient être étonnés se ceignent d'un sac pour ne pas pleurer les morts. Mais les prophètes varient tellement dans leur discours parc... [ Continuer la lecture ]
Maintenant, le Prophète menace que le désespoir des gens serait si grand qu'ils oublieraient à la fois l'or et l'argent: car nous savons que les hommes sont plus inquiets pour ces possessions que pour la vie elle-même. Mais l'or, à moins qu'il ne soit préparé à l'usage, n'a aucune valeur en soi: on... [ Continuer la lecture ]
Je ne doute pas qu'Ézéchiel renforce ce qu'il venait d'enseigner par d'autres mots, à savoir que l'argent du peuple devait être jeté, parce qu'il avait été indignement abusé pour le luxe, les vaines pompes et les superstitions. Certains expliquent צבי עדיו, _ tzebi-gnediu, _ du temple; et certaineme... [ Continuer la lecture ]
J'ai dit que je n'approuvais pas de tordre ces mots au sanctuaire, comme le font certains interprètes. Par conséquent, je ne doute pas que le Prophète parle encore du peuple. Il a en effet changé le nombre dans le verset précédent, car au début il avait utilisé le nombre singulier: maintenant il rev... [ Continuer la lecture ]
Quant au début du verset, il n'y a pas d'ambiguïté, car Dieu déclare que les Juifs seraient misérables, _ parce qu'il détournerait son visage d'eux _ situé leur bonheur, que Dieu, comme il l'avait promis, considérerait leur sécurité. Aussi longtemps que Dieu daignait les regarder, leur sécurité étai... [ Continuer la lecture ]
Les interprètes renvoient l’ordre du Prophète de faire une chaîne à la captivité; car nous savons que les captifs sont habitués à être liés par des chaînes et des fers ou des menottes. C'est pourquoi ils expliquent que Dieu menace le peuple d'exil. Mais l'Esprit semble plutôt faire allusion aux crim... [ Continuer la lecture ]
Il répète ce qu’il a dit, à savoir que viendraient des ennemis qui devraient être ministres de la vengeance de Dieu. Et encore une fois, nous apprenons de cet endroit que même les impies sont poussés par la main et la direction secrète de Dieu, de sorte qu'ils ne peuvent bouger un doigt que par sa v... [ Continuer la lecture ]
Il confirme la même doctrine. Il dit donc, _ la destruction est venue _ Il ajoute maintenant, _ il n'y aura pas de paix _ Cette confirmation n'a pas été en vain. Car les hommes espèrent toujours obtenir quelque avantage en tournant le dos; c'est pourquoi ils s'emparent des cachettes d'où Dieu les at... [ Continuer la lecture ]
Le Prophète explique ici plus longuement la nature de ce massacre dont il était un héraut. Et encore une fois, il prive les Juifs de toute raison d'espérer, et montre qu'ils devraient regarder autour de nous de tous côtés en vain, parce que Dieu les priverait de toute aide. Tel est le sens du passag... [ Continuer la lecture ]
Dans ce verset, le Prophète affirme que la vengeance de Dieu devrait être si commune qu’elle devrait se poser également sur le plus haut et le plus bas. Il commence par le roi, puis il descend vers ses conseillers, puis il comprend tout le peuple. _ Le roi se lamentera, _ dit-il. Mais il est de son... [ Continuer la lecture ]