Le Prophète semble ici être en désaccord avec lui-même, car il les déclarait autrefois tous voués à la destruction. Comment, alors, dit-il maintenant que certains devraient venir çà et là, chercher des cachettes dans les montagnes? Mais ce qui semble, la divergence s'accorde facilement, car par ces mots il veut dire que la vie de ceux qui ont échappé devrait être plus misérable que s'ils avaient péri par l'épée ou avaient été consumés par la peste et la famine. Et pourquoi cela? Ils seront, dit-il, dans les montagnes. Par les montagnes, il comprend sans doute les endroits arides et désertiques. Mais celui qui cherche des cachettes dans les montagnes ne se soucie que de préserver sa vie, car il s'attend à ne pas vivre. Donc, par conséquent, le Prophète veut dire, rien ne peut être plus misérable que l'exil de ceux qui se sont échappés, car ils seraient dans des endroits arides et désertiques, comme les colombes des vallées, là, ils n'oseront pas crier. Il veut dire, aussi, qu’ils seraient si craintifs, que même dans l’anxiété, le besoin, la misère et le désespoir de toutes choses, enfin, dans le tas de leurs misères, ils gémiraient comme des colombes , et comme colombes des vallées, c'est-à-dire qui se cachent par peur, et n'osent pas se montrer; à moins que, peut-être, le contraste n'augmente le mal, comme s'il avait dit qu'ils devraient être beaucoup plus étonnés, parce que l'aspect inhabituel du lieu devrait les effrayer davantage. Maintenant, par conséquent, nous comprenons la signification du Prophète - s'il y en a un qui doit échapper au peuple, pourtant rien d'autre ne se produirait pendant leur fuite, que de prolonger misérablement leur la vie dans la plus grande angoisse. Car nous savons que c'est le dernier réconfort dans les maux, quand les hommes se plaignent librement et se déchargent en pleurant et en gémissant. Mais quand le misérable n'ose pas se plaindre, il devient comme deux fois mort parmi les vivants. Ça suit -

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