Ézéchiel 8:2

Certains traduisent le dernier mot ange, mais à mon avis à tort: ​​pour עין, gnin, signifie bien la couleur, et j'ai déjà réfuté cette erreur dans le premier chapitre. Je ne sais pas de quelle couleur il s'agissait, c'est pourquoi je suis l'opinion reçue selon laquelle c'était comme de l'ambre. Maintenant, le Prophète dit: il a vu une ressemblance, ou une image composée de deux parties; car des reins vers le bas c'était comme du feu, mais vers le haut c'était de la luminosité. Par le mot דמות, demoth, Je ne doute pas qu'il désigne l'image d'un homme . Dieu est donc apparu à son serviteur sous quelque image; la figure humaine n'est pas non plus à sa place, car si elle avait été une autre figure, sans doute, le prophète s'était tait. Mais nous avons déjà vu que Dieu avait revêtu la forme humaine, et se représentait ainsi dans la personne de son Fils unique, comme nous l'avons dit, et nous le reverrons au dixième chapitre. C'est donc la ressemblance dont parle le Prophète, mais il utilise ce mot exprès, afin que nous sachions que ce n'était pas une chose vraie, solide et substantielle appelée corps. Quant au fait que le Prophète ait contemplé une figure ou une ressemblance, cela n’a eu lieu que dans une simple vision, non pas que Dieu a alors mis sur un corps; et concernant ce point aussi, j'ai longuement traité dans le premier chapitre, et bientôt je le reviendrai. Quant à son adage, une partie de la figure était enflammée, mais dans une autre, l'aspect de splendeur, il semble ici exprimer ce que les Juifs doivent espérer, quand ils ont enfin perçu Dieu proche, dont ils se croyaient très loin, puisqu'ils méprisaient si hardiment sa loi et toutes les prophéties. Quant à la splendeur, la majesté et la gloire incompréhensible de Dieu sont signifiées. Car si la clarté aveugle nos yeux, que se passerait-il si nous essayions de pénétrer cette immense lumière dont le soleil n'est qu'une petite étincelle? Puisque, par conséquent, dit Ezéchiel, il y avait la ressemblance de splendeur au-dessus de ses reins, il montre sans doute à quel point la majesté de Dieu doit être formidable pour nous. Car Dieu habite dans la lumière, mais inaccessible, comme le dit l'Apôtre: mais en dessous, dit-il, était l'apparition du feu, à savoir, parce qu'il ne doit pas. attendez que les Juifs reçoivent la moindre joie de la présence de Dieu. (1 Timothée 6:16.) Nous savons, en effet, que les hypocrites se vantent toujours imprudemment au nom de Dieu, comme Amos les réprimande, quel est pour vous le jour du Seigneur? c'est un jour d'obscurité et non de lumière. (Amos 5:18.) Car ils se vantent que Dieu serait supplié dans leurs misères, et qu'il doit les aider, parce qu'il les avait pris sous sa protection. Le Prophète réfute cette arrogance et dit que le jour du Seigneur serait l'obscurité. Ainsi aussi en ce lieu, Dieu est apparu sous forme de feu vers la terre, afin que les Juifs tremblent en voyant la vengeance de Dieu s'allumer pour les consumer. Par conséquent, dans la splendeur, la majesté de Dieu a été montrée, qui a humilié le Prophète et tous les pieux, qu'ils devaient recevoir la vision avec respect; car dans le feu la vengeance de Dieu a été montrée, de peur que les Juifs ne se fassent un bouclier trop large du nom de Dieu, qu’ils étendaient faussement et faussement.