Ézéchiel 8:7

Ici maintenant, le Prophète est amené à un autre endroit, où une autre sorte d'abomination est montrée. Si une idole avait été érigée dans quelque renfoncement du temple seulement, même cette impiété jointe au sacrilège n'aurait pas pu être supportée. Mais lorsque toutes les parties du temple ont été contaminées par une telle saleté, nous comprenons donc que le peuple était complètement désespéré. Car le Prophète dit, qu'il a été conduit dans un endroit plus secret, et comme il y avait un trou là-bas, il l'a creusé par ordre de Dieu, de sorte qu'il est devenu une porte par laquelle il pouvait entrer. Cela ne doit être compris que d'une vision. Car le Prophète n'avait rien apporté avec lui avec lequel il puisse creuser un mur, mais quand il ne pouvait voir cette abomination cachée qu'à travers une fente, Dieu ouvrit le mur. Mais le Prophète semble lui-même faire de une porte d'entrée de sa propre main. Mais il dit, il y avait des oiseaux peints, des reptiles et des animaux: puis il ajoute, une abomination et toutes les idoles du maison d'Israël Nous voyons qu'il n'y avait pas qu'une seule idole, mais un grand nombre. Et en vérité, dès que le véritable culte de Dieu est négligé, les hommes ne se placent pas de limites: ils ne se contentent pas d’une ou deux erreurs, mais ils s’accumulent à eux-mêmes illusions innombrables. Ainsi, les enfants d'Israël sont tombés d'une idole à une grande multitude. En attendant, il faut remarquer que l'idole dont il a parlé était détestable au-delà de toutes les autres. Car il n'a pas été qualifié de provocateur de jalousie sans raison, car il a enflammé Dieu à la jalousie. Il est donc probable que cette idole était plus noble que d'autres, et tenue en plus grand prix et vénération, puisque les incroyants avaient de plus en plus de divinités plus petites. Mais maintenant, le Prophète se réfère à des idoles communes, dont il y avait une grande abondance, mais pas un si grand honneur. Car il dit, qu'une partie du temple était pleine d'images tout autour Il est en effet certain que l'utilisation de la peinture était toujours abondante, mais Dieu souhaitait son temple être pur des images, de peur que les hommes, pris avec de telles séductions, ne se détournent directement de la superstition. Car si nous voyons un homme ou un animal peint dans un lieu profane, un sentiment religieux ne s'infiltre pas dans nos esprits: car tous le reconnaissent comme une peinture: non les idoles elles-mêmes tant qu'elles sont dans des tavernes ou des ateliers, ne sont pas vénérées. Si l'atelier du peintre regorge de tableaux, tous les passent , et s'ils sont ravis de la vue, ils ne montrent aucun signe de révérence envers le peintures. Mais dès que le tableau est porté à un autre endroit, son caractère sacré aveugle les hommes et les stupéfie tellement qu'ils ne se souviennent pas qu'ils avaient déjà vu ce tableau dans une habitation profane. C'est donc la raison pour laquelle Dieu n'a admis aucun tableau dans son temple, et sûrement, lorsque le lieu est consacré, il doit arriver que le tableau surprenne les hommes comme si une divinité secrète lui appartenait. Bien que le Prophète ne dise pas simplement que les murs étaient pleins d'images, il dit cependant, qu'une abomination et les idoles de la maison d'Israël étaient là Nous voyez donc non seulement que les murs étaient ainsi décorés par souci d'ornement, mais parce que le peuple désirait célébrer toutes les divinités dont il savait les noms célèbres parmi les nations profanes.

Maintenant que le Prophète a reçu l'ordre de creuser à travers le mur, nous en déduisons que les superstitions sont parfois tellement cachées dans des endroits secrets, qu'elles échappent à nos yeux même pendant nous les regardons. Car telle est la faiblesse de l'esprit humain, qu'il ne perçoit pas facilement combien il est abominable de vicier le culte de Dieu. Ainsi, le Prophète n'a regardé qu'à travers une faille, de sorte qu'il ne pouvait pas former un jugement correct concernant ces pollutions; il lui est donc ordonné de creuser à travers le mur, comme si Dieu lui assurait qu’une vue mince et obscure n’était pas suffisante, mais qu’une porte doit être ouverte par qu'il devrait examiner et examiner attentivement ce qui serait autrement caché sous ces couvertures. Maintenant, il dit qu'il est entré et a vu la ressemblance de tout, et nous devons nous souvenir de ce que j'ai récemment abordé, que les Juifs sont ici condamnés pour s'être amoncelés une multitude de dieux: car il était très honteux d'adorer les reptiles et les brutes. Le culte d'une figure humaine a un prétexte spécieux, car les Grecs, qui se sont toujours semblés sages au-dessus des autres, et pensaient que le reste du monde était des barbares, se sont trompés dans des idoles se référant à la figure humaine, mais c'était trop bas et grossier. pour eux d'adorer un bœuf, un chien ou un âne, comme un dieu. On voit donc à quel point les juifs étaient aveuglés, qui mêlaient brutes et reptiles pour des dieux. Mais il n'est pas étonnant qu'ils aient été tellement trompés, parce que l'Égypte était proche, où nous savons que les chiens et les bœufs, et même les chats, étaient considérés comme des divinités: non, ils adoraient toutes sortes d'herbes. Puisque donc les Egyptiens ont imaginé que la divinité résidait dans des reptiles et des animaux impurs, ainsi que dans des herbes, il n'est pas étonnant que les Juifs aient été attirés dans ces illusions par le voisinage. Mais comme l'enseignement céleste leur avait montré le chemin, un tel aveuglement était inexcusable, car ils ne pouvaient pas se tromper aussi basement sans étouffer et ainsi éteindre la lumière qui avait été mise auparavant leurs yeux. Mais nous voyons comment l’audace des hommes éclate, quand ils ne se retiennent pas dans l’obéissance à l’enseignement de Dieu. Il dit que des images ont été peintes tout autour sur le mur, ce qui confirme encore une fois notre observation, que les Juifs étaient enflammés de tels désirs qu'ils ne laissaient aucun espace vide, car ils voulaient que leurs yeux tombent sur ces figures qui enflammaient de plus en plus leur superstition.